隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，雕塑已經(jīng)漸漸的成為了一種文化，它不僅僅是一種雕塑，還為公園增添了一分生氣。也就是公園主要以雕塑為主。公園雕塑配合公園構(gòu)圖。 Published on:2021-08-18 09:15:19 Visited:294

　　在這么多"假四不象"當中，以馴鹿最容易引人誤會，因為不僅在大興安嶺產(chǎn)地群眾叫它四不象，而且許多種古書，例如《清文匯書》、《黑龍江外記》、《異域錄》、《曹廷裘日記》等，都將它傳得很廣很久，使得人們相信這就是真的四不象。記得1950年春北京動物園重新開園之際，報紙上和動物說明牌上都有"四不象"一名，興沖沖跑去一看，原來就是馴鹿。馴鹿和麋鹿在外形上的區(qū)別較大，即使外行人也不難一眼看清。麋鹿是尾巴最長的鹿，馴鹿的尾卻極短。麋鹿的角好似沒有眉杈，各杈皆向后發(fā)展，馴鹿卻有非常復(fù)雜的向前生長的角杈，而且它是唯一雌雄皆長角的鹿種。在體形毛色上也有不少差別。二者唯一相同之處，就是蹄子扁平寬大，間距較寬，懸蹄發(fā)達。這是因為麋鹿原來生活在沼澤和濕地，而馴鹿則長期活動在冰天雪地，二者都需要這種類型的蹄子。中國沒有真正野生的馴鹿。鄂溫克族人所豢養(yǎng)的馴鹿，估計現(xiàn)有1000多頭，不知當初是從哪兒得來的。它們與西伯利亞及北歐各少數(shù)民族養(yǎng)的馴鹿，習(xí)性上基本相同，都是屬于半飼養(yǎng)、半野生的狀態(tài)。日間大都任其跑到山野間自由覓食閑逛，晚上跑回村里過夜。有需要時，就把它套上拖雪橇，馱東西，擠鹿奶，甚至宰殺剝皮、割肉、煉油。寒帶少數(shù)民族需要馴鹿，正好比青藏高原上的人需要牦牛一樣。
不銹鋼雕塑隨著城市化進程的加快，人們已經(jīng)不單只是追求物質(zhì)生活，更多的是精神生活，具有精神愉悅的城市生活與優(yōu)美的城市環(huán)境景觀已經(jīng)成為人們對城市生活的一種評價標準。城市雕塑作為一種公共藝術(shù)形式已經(jīng)成為城市建設(shè)的重要組成部分，不僅僅能夠起到裝飾的作用，更多的是被賦予了心理性、社會性、文化性、象征性等待。城市雕塑是一個城市的標志，能夠體現(xiàn)一個城市的人文精神。城市雕塑在提高城市生態(tài)環(huán)境品質(zhì)、傳達情感交流等方面發(fā)揮了重要的作用，同時，城市雕塑還能展現(xiàn)城市的整體風(fēng)貌，提升城市整體形象，具有舉足輕重的意義。城市雕塑不再局限于傳統(tǒng)的美學(xué)和視覺藝術(shù)，而是綜合考慮各種自然和人文要素，達到改善城市整體環(huán)境與景觀的目的，促進城市的發(fā)展。城市雕塑是城市規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分，雕塑家首先要考慮的是環(huán)境問題，城市雕塑關(guān)注于城市的精神面貌，往往存在于街頭、廣場等公共場合，這就需要雕塑家具備一定的知識結(jié)構(gòu)和城市規(guī)劃等專業(yè)知識。