杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭,家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。 Published on:2021-08-20 11:32:16 Visited:309
杜甫人物銅雕 (3)
杜甫人物銅雕 (4)
在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫,憂國(guó)憂民,杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他的詩(shī)清代三十六詩(shī)仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩(shī)見長(zhǎng),風(fēng)格多樣,以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格,而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦,他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦,他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變,表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí),因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民,人格高尚,詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首,其中很多是傳頌千古的名篇,比如“三吏”和“三別”,并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》,“三別”為《新婚別》、《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的,是唐代最杰出的詩(shī)人之一,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍,詩(shī)中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
《杜工部詩(shī)話選》
詩(shī)人以一字為工,世固知之,惟老杜變化開闔,出奇無(wú)窮,殆不可以跡捕。如“江山有巴蜀,棟宇自齊梁”,遠(yuǎn)近數(shù)千里,上下數(shù)百年,只在“有”與“自”兩字間,而吞納山川之氣,俯仰古今之懷,皆見于言外。藤王亭子“粉墻猶竹色,虛閣自松聲”,若不用“猶”與“自”兩字,則余八言,凡亭子皆可用,不必藤王也。此皆工妙至到,人力不可及,而此老獨(dú)雍容閑肆,出于自然,略不見其用力處。今人多取其已用字,模仿用之,偃蹇狹隘,盡成死法,不知意與境會(huì),言中其節(jié),凡字皆可用也。
銅雕文化是其中重要的組成部分,銅雕藝術(shù)是我國(guó)雕塑藝術(shù)一個(gè)重要的分支。在現(xiàn)代雕塑文化中,銅雕在裝飾文化這方面占有的地位越來(lái)越重,在一些設(shè)計(jì)中都會(huì)有一些銅雕藝術(shù)品,和古代相比,銅雕在生活中占有很重要的文化。銅雕藝術(shù)是社會(huì)藝術(shù)中不可缺少的一部分。在一些城市的廣場(chǎng)的銅雕作品和自然環(huán)境相互呼應(yīng),這些城市雕塑讓整個(gè)城市的文化上升了一個(gè)臺(tái)階,使得城市更具有親和力,銅雕還可以作為一個(gè)城市的標(biāo)志性的建筑,也是這個(gè)城市人文精神的象征。