在浮雕領(lǐng)域,羅丹的學(xué)生布德爾表現(xiàn)出了比先生更具挑戰(zhàn)性的形式探索和實踐。他吸收埃及、印度特別是中世紀(jì)哥特式雕塑的裝飾特性,強(qiáng)調(diào)在浮雕上追求建筑感。 Published on:2021-08-20 15:28:54 Visited:472
浮雕壁畫景觀銅雕 (30)
浮雕壁畫景觀銅雕 (50)
示自己獨特的藝術(shù)魅力,傳達(dá)著更具獨立意義的精神內(nèi)涵。與繪畫、圓雕一樣,這一時期的浮雕藝術(shù)受到眾多流派風(fēng)格的影響,象征主義、立體主義、未來主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實主義、達(dá)達(dá)主義以及波普藝術(shù)等等,在浮雕領(lǐng)域都有所表現(xiàn)。就整體而言,一百年間的浮雕藝術(shù)呈現(xiàn)二大走向。一種沿著羅丹的路線繼續(xù)推進(jìn),大體屬于寫實范疇。一批卓有成效、影響廣泛的雕塑家活躍其中,如布德爾、馬約爾、柯勒惠之,麥尼埃、賈克莫·曼組、奧古斯丁基奇以及稍后時期的喬治·讓克洛等。在不同的歷史時期和社會氛圍中,他們始終堅持作為雕塑傳統(tǒng)的體量和具象形式,同時也根據(jù)自身的感受和接觸到的新思想,進(jìn)行各有特色的現(xiàn)代風(fēng)格形式探索。一種則另辟蹊徑,背道而馳。這是一個從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義,匯集諸多流派或主線的龐大隊伍,他們以趨向多元化極端的各種形式探索,在反傳統(tǒng)的道路上高歌猛進(jìn)。高更、馬蒂斯、阿爾普等一批雕塑家,于20世紀(jì)的初期將繪畫上的革新實驗引入雕塑領(lǐng)域,為現(xiàn)代浮雕突破傳統(tǒng)體量觀念的空間拓展邁出了第一步。
回顧世界浮雕藝術(shù)的演進(jìn)過程,可以說浮雕藝術(shù)是在繼承、借鑒與變革中不斷發(fā)展的。各個文明區(qū)域、各個民族和各個歷史時期的藝術(shù)家,都對浮雕藝術(shù)建設(shè)與探索做出過值得記取的貢獻(xiàn),毫無疑問,來自整個人類的所有的歷史成就和實踐經(jīng)驗,都為浮雕藝術(shù)的未來推進(jìn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
中國的銅雕藝術(shù)博大精深,有著幾千年的歷史文化,我們可以說銅雕的藝術(shù)穿越了整個文明的發(fā)展史,在這個銅雕文明的發(fā)展過程中,銅雕一直在不斷的發(fā)展。 城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分,所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個城市、這個地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。 城市銅雕還記載了不同時代的歷史和文明,不同年代的雕塑記載不同的時期,看不同時代的雕塑就像讀不同年代的教科書,每個時代都給人以不同的思考和借鑒。每個城市都有其自身的文化與歷史背景,城市銅雕則是以其雕塑的內(nèi)容和形式,體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。雕塑給人以無限的遐想,在有限的空間內(nèi),塑造人們精神的無限空間。