"廉政"一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋·問下四》:"廉政而長久，其行何也?"現(xiàn)在所說的"廉政"主要指政府工作人員在履行其職能時不以權(quán)謀私，辦事公正廉潔。 Published on:2021-08-23 16:05:55 Visited:243

    法治，顧名思義，法治就是"法的統(tǒng)治"。法治是一種貫徹法律至上、 嚴格依法辦事的治國原則和方式。它要求作為反映社會主體共同意志和根本利益的法律具有至高無上的權(quán)威, 并在全社會得到有效的實施、普遍的遵守和有力的貫徹。法治作為一種先進的治國方式, 要求整個國家以及社會生活均依法而治, 即管理國家、治理社會, 是憑靠法律這種公共權(quán)威, 這種普遍、穩(wěn)定、明確的社會規(guī)范;而不是靠任何人格權(quán)威, 不是靠掌權(quán)者的威嚴甚至特權(quán), 不依個人意志為轉(zhuǎn)移。特別值得注意的是，在當代中國，"法治"和"依法治國"這兩個概念是根本一致的，依法治國實際就是法治的另一種表述，二者之間是一體兩面的關(guān)系。 要全面認識法治的內(nèi)涵，必須對法治與法制、法治與人治、法治與德治的概念做一下辨析，搞清楚它們之間的關(guān)系。
    論政府職能轉(zhuǎn)變的廉政含義.
    社會腐敗之風，固然與某些政府官員的思想、道德及作風有關(guān)。然而，如果腐敗之風屢禁不止，愈反愈烈，這就與制度高度相關(guān)了。"制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面"(《鄧小平文選》293頁)，實際上，當前的腐敗主要是制度性腐敗。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生主要根源于制度缺陷，即市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的制度缺陷。因此，科學地探索腐敗現(xiàn)象的深層次問題，分析其現(xiàn)實基礎(chǔ)和社會根源，充分認識反腐敗斗爭的長期性、艱巨性和復雜性，從而采取相應的制度化對策，才能收到切實有效的成果。
    銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。藝術(shù)是一種比較高尚的境界，銅雕文化經(jīng)過歷代的滄桑，成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕文化，對后一代的影響挺深遠的，銅工藝品的展示，就足足證明了時代的進步與發(fā)展。銅雕文化的價值取向是跟著時代的進步在發(fā)展的，銅雕文化的發(fā)展歷程同樣見證了中華名族文化的發(fā)展。雕塑工藝品、藝術(shù)雕塑等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。