孔子整理“六經(jīng)”,對三皇、五帝、三王、五伯以來文化的進(jìn)行綜合,所謂集大成也。國學(xué)大師柳翼謀以孔子為“中國文化之中心”,“其前數(shù)千年之文化,賴孔子而傳; Published on:2021-08-25 11:04:22 Visited:284
孔子城市景觀銅雕 (157)
孔子城市景觀銅雕 (160)
孔子整理“六經(jīng)”,對三皇、五帝、三王、五伯以來文化的進(jìn)行綜合,所謂集大成也。國學(xué)大師柳翼謀以孔子為“中國文化之中心”,“其前數(shù)千年之文化,賴孔子而傳;其后數(shù)千年之文化,賴孔子而開;無孔子,則無中國文化”。錢穆亦認(rèn)為“孔子為中國歷史上第一圣人。在孔子以前,中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累,而孔子集其大成。在孔子以后,中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn),而孔子開其新統(tǒng)。在此五千多年,中國歷史進(jìn)程之指示,中國文化理想之建立,具有最深影響最大貢獻(xiàn)者,殆無人堪與孔子相比倫?!盵20] 宋儒朱熹曾嘆曰:“天不生仲尼,萬古如長夜”《朱子語類,卷九十三》。中國國父孫中山所著三民主義民生主義第二講:“這才是真正的民生主義,就是孔子所希望之大同世界。”
孔子學(xué)說不僅對中國周邊地區(qū),如:朝鮮半島、日本、越南等地,對歐洲都有深遠(yuǎn)的影響,東亞形成了儒家文化圈;萊布尼茨、白晉等尊稱孔子為“世界科學(xué)始祖”和哲學(xué)圣哲。
歷代帝王之祀孔子者,自漢高祖始?!稘h書·高帝紀(jì)》:“過魯,以太牢祠孔子?!倍鴮W(xué)校祀孔,自明帝始?!逗鬂h書·禮儀志》:“永平二年,……養(yǎng)三老五更于辟雍;郡、縣、道行鄉(xiāng)飲酒禮于學(xué)校,皆祀圣師周公、孔子?!薄段墨I(xiàn)通考》:“貞觀二年,停祭周公,升孔子為先圣”。蓋自漢以來,雖已舉國崇奉孔子之教,而立廟奉祀,近于宗教性質(zhì)者,乃由人心漸演漸深,踵事增華之故,初非孔子欲創(chuàng)立一教,亦非僅一二帝王或?qū)W者,假孔子之教以愚民也。
銅雕文化是其中重要的組成部分,銅雕藝術(shù)是我國雕塑藝術(shù)一個重要的分支。在現(xiàn)代雕塑文化中,銅雕在裝飾文化這方面占有的地位越來越重,在一些設(shè)計(jì)中都會有一些銅雕藝術(shù)品,和古代相比,銅雕在生活中占有很重要的文化。銅雕藝術(shù)是社會藝術(shù)中不可缺少的一部分。在一些城市的廣場的銅雕作品和自然環(huán)境相互呼應(yīng),這些城市雕塑讓整個城市的文化上升了一個臺階,使得城市更具有親和力,銅雕還可以作為一個城市的標(biāo)志性的建筑,也是這個城市人文精神的象征。