不銹鋼雕塑開(kāi)始走入了人們的生活。雕塑同時(shí)也體現(xiàn)著這個(gè)城市的文化底蘊(yùn)。景觀(guān)不銹鋼雕塑已經(jīng)有了悠久的歷史。都說(shuō)一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)是靠城市中的雕塑顯現(xiàn)出來(lái)。 Published on:2021-08-30 15:15:05 Visited:320
不銹鋼幾何鹿廣場(chǎng)雕塑
不銹鋼幾何鹿廣場(chǎng)雕塑
四不象就是麋鹿。麋鹿是古書(shū)上的名稱(chēng),四不象則是民間的俗名。《封神演義》里講到過(guò)四不象,說(shuō)這是武王伐紂大軍主帥姜子牙的乘騎。小說(shuō)把四不象描述成"麟頭豸(Zhi)尾體如龍",這當(dāng)然與真實(shí)形象相去十萬(wàn)八千里。但這書(shū)中所說(shuō)并不是純粹出自想象。從化石資料可以知道,武王伐紂的時(shí)代,正是麋鹿最為繁盛的時(shí)代,長(zhǎng)江南北出土的麋鹿化石,以商末周初為最豐富,之后逐漸稀少,周朝以后更急劇減少,到秦漢時(shí)代已變得極少了。有人認(rèn)為,麋鹿作為一種野生動(dòng)物,可能在漢朝時(shí)就已經(jīng)滅亡了。但也有人考證說(shuō),直到明朝,甚至清初,在長(zhǎng)江以北的蘇北地區(qū),還有殘余的麋鹿生存,只是數(shù)目已微不足道了。
雕塑是景觀(guān)中無(wú)法或缺的重要元素之一,是藝術(shù)在景觀(guān)中最直觀(guān)的表現(xiàn)形式。雕塑和園林景觀(guān)的共同發(fā)展過(guò)程中,不僅改觀(guān)了園林景觀(guān)的形態(tài)面貌,而且與其融合成為有機(jī)的整體。在園林景觀(guān)發(fā)展雕塑是景觀(guān)中無(wú)法或缺的重要元素之一,是藝術(shù)在景觀(guān)中最直觀(guān)的表現(xiàn)形式。雕塑和園林景觀(guān)的共同發(fā)展過(guò)程中,不僅改觀(guān)了園林景觀(guān)的形態(tài)面貌,而且與其融合成為有機(jī)的整體。在園林景觀(guān)發(fā)展史上,雕塑一直扮演著重要的角色。在傳統(tǒng)園林中雕塑大多是以裝飾的角色出現(xiàn)。
城市不銹鋼雕塑是人們生活中常見(jiàn)的藝術(shù)品,城市不銹鋼雕塑的文化內(nèi)涵代表了一個(gè)城市的標(biāo)志,可以從不同的角度反映了城市文化的價(jià)值。城市不鋼雕塑是城市文化的重要組成部分,不僅能裝飾和豐富城市環(huán)境,豐富師生的精神生活,還能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的文化,城市文化包括物質(zhì)文化、精神文化等等。城市雕飾是一個(gè)城市的本質(zhì)、制度文化和個(gè)性,以及精神面貌的集中反映,雕塑是城市物質(zhì)文化景觀(guān)的一種表現(xiàn)類(lèi)型,積淀著歷史和文化,集中地反映了一個(gè)城市的核心文化價(jià)值觀(guān)念。城市不銹鋼雕塑是城市文化的縮影,也是城市文化建設(shè)中不可缺少的一部分,需要我們每個(gè)人用心去解讀、體會(huì)。城市不銹鋼雕塑可以起到環(huán)境育人,空間育人的效果,城市人物雕塑與所有的城市物質(zhì)景觀(guān)一樣,積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值,蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義,如果說(shuō)文化石城市的靈魂,那么城市不銹鋼雕塑就是城市靈魂的最好象征物。一件好的雕塑作品其獨(dú)特的魅力在于能在城市環(huán)境中形成視覺(jué)的焦點(diǎn),又能以其視覺(jué)張力作用于城市環(huán)境,并與之協(xié)調(diào)、融為一體,得到一種很好的視角愉悅空間。城市雕像不是可有可無(wú)的附庸品,它在城市環(huán)境中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。一件優(yōu)秀的雕像可反映一所高校的文化底蘊(yùn),也是城市文化的體現(xiàn)者,更重要是城市人物雕像能從深層次上提升學(xué)校的形象與品位。