包拯雖由守舊派人物王拱辰薦為御史，卻不為政派所囿，極力主張復(fù)用三人，終于使楊邠、王鼎、王綽先后又被起用為荊湖南路轉(zhuǎn)運使、河北路提點刑獄、江西路提點刑獄。 Published on:2021-09-03 14:09:22 Visited:246

    包拯在經(jīng)"慶歷新政"之后，也提過一些改革建議。如主張嚴格選拔官員，裁汰冗雜，對年滿70歲者應(yīng)強令致仕，以解決冗官問題。他還主張停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，同時應(yīng)選練精兵強將，訓(xùn)練義勇，以充實邊備，防御契丹。他向仁宗建議："不必分文武之異，限高卑之差，在其人如何耳。必當考以應(yīng)敵制勝之略，詢以安邊御眾之宜"，然后"擢而用之"。他向仁宗條陳《七事》，建言應(yīng)當"明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說"，又奏請"去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄"，因其所言懇切，且合情合理，切中時弊，故多為朝廷所采納。包拯還特意奏上《進魏鄭公三疏札子》，希望仁宗能以唐太宗善納魏徵之諫的故事為龜鑒。
    任地方官時，包拯也善于體察民情，興利除弊，因而頗有政績。任京東轉(zhuǎn)運使時，他曾巡察各地訪問貧困冶鐵戶，并據(jù)實情申報轉(zhuǎn)運司，豁免了這些戶所欠的官鐵，同時又鼓勵有能力者開爐冶鐵，發(fā)展生產(chǎn)。
    權(quán)知開封府時，包拯疏?；菝窈印；菝窈右卜Q蔡河，原自東京至通許(今屬河南)，直達淮河。后為了水運之便，又自新鄭引閔水匯入，使之流量大增。時惠民河常漲水為患，大水時"門關(guān)折，壞官私廬舍數(shù)萬區(qū)，城中系栰渡人"。包拯查知河水泛濫的原因乃"中官世族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通"，遂毅然下令，將所有跨河修建的樓臺、花園、水榭全部拆毀，使河水得以暢通。有些權(quán)貴持偽增步數(shù)的地券與包拯相爭，包拯皆通過實地測量、驗證，揭示其偽，并上朝劾奏，要求嚴懲。
    銅雕文化是其中重要的組成部分，銅雕藝術(shù)是我國雕塑藝術(shù)一個重要的分支。在現(xiàn)代雕塑文化中，銅雕在裝飾文化這方面占有的地位越來越重，在一些設(shè)計中都會有一些銅雕藝術(shù)品，和古代相比，銅雕在生活中占有很重要的文化。銅雕藝術(shù)是社會藝術(shù)中不可缺少的一部分。在一些城市的廣場的銅雕作品和自然環(huán)境相互呼應(yīng)，這些城市雕塑讓整個城市的文化上升了一個臺階，使得城市更具有親和力，銅雕還可以作為一個城市的標志性的建筑，也是這個城市人文精神的象征。城市雕塑為城市帶來風采與風韻，作為一個表達空間藝術(shù)的城市銅雕，是為了讓環(huán)境更加和諧美好而存在的，城市給予雕塑一個積極的作用給環(huán)境以充實感，增強人們對環(huán)境的主觀意識。