扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰S俗為變地開展醫(yī)療活動。當(dāng)他游歷到秦國時(今陜西咸陽一帶),就專治小兒疾??;當(dāng)他云游到邯鄲(當(dāng)時為趙國都城)時,又主要診視婦科病證; Published on:2021-09-03 15:25:43 Visited:290
扁鵲銅雕 (2)
扁鵲銅雕 (4)
扁鵲少年時期在故里做過舍長,即旅店的主人。當(dāng)時在他的旅舍里有一位長住的旅客
長桑君,他倆過往甚密,感情融洽。長期交往以后,長桑君終于對扁鵲說:“我掌握著一些秘方驗方,現(xiàn)在我已年老,想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你,你要保守秘密,不可外傳?!北怡o當(dāng)即拜長桑君為師,并繼承其醫(yī)術(shù),終于成一代名醫(yī),先秦時期醫(yī)家的杰出代表。扁鵲成名后,周游各國,為人治病。
據(jù)司馬遷記載,扁鵲當(dāng)時看病可以直接看透人的內(nèi)臟,如同現(xiàn)在的透視一樣,至于望聞問切都是掩人耳目的。很多反 對中醫(yī)學(xué)的人借此攻擊中醫(yī)。聶文濤認(rèn)為,從中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上看沒有扁鵲透視眼的記載。這說明,是書所記屬于醫(yī)學(xué)之外的文化內(nèi)容。如同牛頓的蘋果落地,本來莫須有,且不符合邏輯,然而也會流傳。文化的傳奇必然覆蓋一切,包括古代和當(dāng)代的科學(xué)發(fā)展過程,不能作為評判科學(xué)的依據(jù)。這種傳奇只能反應(yīng)了扁鵲醫(yī)生在人們心中的地位。
城市銅雕凝結(jié)著一個城市的歷史、文化和精神,具有很強(qiáng)的文化性和精神性,是一個城市的“魂”。城市銅雕作為表達(dá)人們思想、情感、精神追求,體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語言之一,也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天,我們更應(yīng)進(jìn)一步研究城市雕塑的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價值、文化精神價值、藝術(shù)價值,站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對待城市雕塑創(chuàng)作。必須意識到,只有對民族母土文化深入研究、充分認(rèn)識、領(lǐng)悟其精髓,并且以此為本,合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)語言特點(diǎn),才可能創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的永久意義的城市雕塑。城市銅雕語言只有具有民族性,才會具有世界性,才會在世界藝術(shù)之林中存在且獨(dú)具魅力,也才能真正具有生命力。