孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝國(guó)可汗，尊號(hào)“成吉思汗”，意為“擁有海洋四方的大酋長(zhǎng)”。世界史上杰出的政治家、軍事家。 Published on:2021-09-03 17:18:31 Visited:302

    在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以前，由于蒙古族還沒(méi)有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建國(guó)時(shí)，就命令失吉忽禿忽著手制定青冊(cè)，這是蒙古族正式頒布成文法的開(kāi)端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》卻是十幾年之后，在西征花剌子模之前制定的。據(jù)《史集》記載，1219年，“成吉思汗高舉征服世界的旗幟出征花剌子模”，臨出師前，“他召集了會(huì)議，舉行了忽里勒臺(tái)，在他們中間對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)則、律令和古代習(xí)慣重新做了規(guī)定”，這就是所謂《札撒大典》。志費(fèi)尼在《世界征服者史》中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一章“成吉思汗制定的律令和他興起后頒布的札撒”，其中說(shuō)：“因?yàn)轫^靼人沒(méi)有自己的文字，他便下令蒙古兒童習(xí)寫(xiě)畏兀文，并把有關(guān)的札撒和律令記在卷帙上。
    這些卷帙，稱為‘札撒大典’，保存在為首宗王的庫(kù)藏中。每逢新汗登基、大軍調(diào)動(dòng)或諸王會(huì)集共商國(guó)是和朝政，他們就把這些卷帙拿出來(lái)，依照上面的話行事，并根據(jù)其中規(guī)定的方式去部署軍隊(duì)，毀滅州郡、城鎮(zhèn)”《札撒大典》已經(jīng)失傳，但在中外史籍中還片斷記載了其中一部分條款。在蒙古社會(huì)中，大汗、合罕是最高統(tǒng)治者，享有至高無(wú)上的權(quán)威，大汗的言論、命令就是法律，成吉思汗頒布的“大札撒”記錄的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“訓(xùn)言”，也被稱為“大法令”。
    銅雕藝術(shù)是我國(guó)最古老的雕刻藝術(shù)，其歷史可以追溯到夏商周時(shí)期，在我國(guó)的銅雕雕刻藝術(shù)史上劃過(guò)濃重的一筆，是夏商周時(shí)期權(quán)利的象征，是權(quán)貴的象征，青銅應(yīng)用在人們生活的方方面面，銅雕藝術(shù)見(jiàn)證了我國(guó)歷史的發(fā)展，并且為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)注入新的活力，為城市的發(fā)展增添更多亮點(diǎn)。銅雕因其具有花錢(qián)少、效果好等優(yōu)點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用在城市的裝飾中，是不可或缺的雕刻裝飾，其作品具有古雅與現(xiàn)代融會(huì)統(tǒng)一的特點(diǎn)，即展現(xiàn)了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又盡情的展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)采，為城市美化增添了銅雕獨(dú)特的亮點(diǎn)。伴隨著銅雕的發(fā)展，城市不銹鋼雕塑也如火如荼的發(fā)展起來(lái)，一起為城市的美化做出自己的貢獻(xiàn)。