太極是中國(guó)道家文化史上的一個(gè)重要概念、范疇，就迄今所見(jiàn)文獻(xiàn)看，《莊子》:"大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長(zhǎng)于上古而不為老"。 Published on:2021-09-04 13:51:52 Visited:268

    所謂太極即是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。其中的太極即為天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。易經(jīng)系辭:"是故易有太極，是生兩儀"。兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀。"太極"是易學(xué)的基本概念，最初見(jiàn)于《上系》:"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。"同時(shí)與"大衍筮法"相關(guān)，即《上系》所載:"大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時(shí)，歸奇于扔以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛……是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦。"圍繞大衍筮法，歷代以不同側(cè)重對(duì)太極的哲學(xué)涵義進(jìn)行了探索。
    太極在道家一般是指宇宙最原始的秩序狀態(tài)，出現(xiàn)于陰陽(yáng)未分的混沌時(shí)期(無(wú)極)之后，而后形成萬(wàn)物(宇宙)的本源。比較早使用"太極"概念的，有《莊子》和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上用的太極概念，在中國(guó)的典籍中，《易》素來(lái)是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對(duì)成卦過(guò)程的分析，根本說(shuō)來(lái)，也是對(duì)天地開(kāi)辟的概述。太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過(guò)程，兩儀，即是天地，亦可是陰陽(yáng)。太極的概念經(jīng)常與易學(xué)一起出現(xiàn)。道家易有自己的獨(dú)特體系，太極的概念是道家易的宇宙論、修養(yǎng)理論的重要基本概念 。
    廣場(chǎng)銅雕制作藝術(shù)作為城市文化的構(gòu)成部分，代表了一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌，它不僅能傳達(dá)出美好的視覺(jué)形象，更彰顯出城市的文化、品格和歷史的文脈，同時(shí)也構(gòu)成了一種高雅的藝術(shù)環(huán)境，使生活于城市中的人們能夠沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市的脈搏和藝術(shù)氣息。時(shí)代發(fā)展到今天，銅雕已成為城市文化和城市建設(shè)不可缺少的組成部分，也是城市景觀的重要內(nèi)容。廣場(chǎng)是一個(gè)城市的眼睛，那么通過(guò)這個(gè)特殊的眼睛，我們可以找到這個(gè)城市的靈魂，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市彰顯的個(gè)性，而使廣場(chǎng)具有這種特質(zhì)的正是豐富多彩的廣場(chǎng)文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化，是指在城市廣場(chǎng)中呈現(xiàn)出來(lái)的文化現(xiàn)象以及在廣場(chǎng)之中所展示出來(lái)的文化。廣場(chǎng)文化中體現(xiàn)著兩方面的內(nèi)容，一方面是指廣場(chǎng)建筑本身所蘊(yùn)含的文化，如具有濃郁的地域特點(diǎn)和文化品位的廣場(chǎng)建筑、銅雕以及相關(guān)配套設(shè)施；另一方面則是指在廣場(chǎng)上開(kāi)展的文藝活動(dòng)中所體現(xiàn)出的文化。廣場(chǎng)銅雕制作給城市增添了許多活力，讓游人一下就能記住這座城市，這就是城市銅雕的魅力。