老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律:事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的,而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。 Published on:2021-09-04 14:59:43 Visited:256
道教老子銅雕(1)
道教老子銅雕
老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經(jīng)》的研究,到二十世紀的四五十年代,歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文,德國哲學家黑格爾、尼采,俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經(jīng)》都有深入的研究,并都有專著或?qū)U搯柺?。黑格爾說:“中國哲學中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是‘道’,這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子?!?br />
前蘇聯(lián)漢學家李謝維奇說,“老子是國際的”。英國科學家李約瑟一生研究中國,對中國文化情有獨鐘,著有多卷本《中國科技史》專著。他說,中國文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家。李約瑟越研究中國,越認識老子、道家在中國文化中的重要地位,越發(fā)相信老子學說的正確,越來越按照老子說的去做,他晚年干脆自稱是“名譽道家”、“十宿道人”。李約瑟對中國古代文化的研究很有成就,是上個世紀國際上知名的漢學家,而他的最大貢獻是他發(fā)現(xiàn)了道家思想的現(xiàn)代意義,從而為上個世紀后半葉世界“老子熱”的形成做出了歷史性的貢獻。
城市銅雕鮮明而具體地負載著這個城市的歷史傳說和情感追憶,使城市的生命與精神在時間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風格和神韻,將城市功能和景觀美學融為一體。從城市文化的意義上,承載著對城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀,構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于大街小巷的精靈,他們靜默在那里沉默但不孤寂。來來往往的人對他們駐足觀賞,或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自己的片片回憶。城市銅雕矗立在高樓林立,道路縱橫的城市中。 城市銅雕具有一定寓意象征物和紀念物,城市因為有了雕塑,才有了自己的風貌文化與藝術(shù),讓城市充滿了魅力。