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華佗歷史景觀銅雕

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華佗能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果,在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立新的學(xué)說。中國(guó)的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就,而扁鵲對(duì)于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。 Published on:2021-09-06 14:38:01 Visited:255

華佗銅雕 (2)

華佗銅雕 (2)

華佗銅雕 (3)

華佗銅雕 (3)

    華佗一生有弟子多人,其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當(dāng)之,皆聞名于世。吳普著有《吳普本草》,李當(dāng)之著有《李當(dāng)之藥錄》,樊阿喜針灸,這三個(gè)弟子后來均成為有名望的醫(yī)家。
    在羅貫中的《三國(guó)演義》中,有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫,講的是關(guān)羽在襄陽之戰(zhàn)時(shí)右臂為魏軍毒箭所中。后來,傷口漸漸腫大,十分疼痛,不能動(dòng)彈。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨,去除骨上劇毒,而關(guān)羽神色不變,尚在與人下棋。這個(gè)故事原本是頌揚(yáng)關(guān)羽之神勇、有毅力、能忍耐,也同時(shí)說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。博得人們的稱贊和敬佩。他是我們外科醫(yī)學(xué)的鼻祖。
    這是《三國(guó)演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個(gè)根據(jù)事實(shí)虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷,但是華佗早已在幾年前死去。華佗由于治學(xué)得法,醫(yī)術(shù)迅速提高,名震遠(yuǎn)近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí),崛起于中原動(dòng)亂中的曹操,聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風(fēng)病,中年以后,日益嚴(yán)重。每發(fā),心亂目眩,頭痛難忍。諸醫(yī)施治,療效甚微。華佗應(yīng)召前來診視后,在曹操胸椎部的鬲俞穴進(jìn)針,片刻便腦清目明,疼痛立止。 曹操十分高興。但華佗卻如實(shí)相告:“您的病,乃腦部痼疾,近期難于根除,須長(zhǎng)期攻治,逐步緩解,以求延長(zhǎng)壽命?!辈懿俾牶?,以為華佗故弄玄虛,因而心中不悅,只是未形于色。他不僅留華佗于府中,還允許他為百姓治病。
    城市銅雕凝結(jié)著一個(gè)城市的歷史、文化和精神,具有很強(qiáng)的文化性和精神性,是一個(gè)城市的“魂”。城市銅雕作為表達(dá)人們思想、情感、精神追求,體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語言之一,也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天,我們更應(yīng)進(jìn)一步研究城市雕塑的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價(jià)值、文化精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值,站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對(duì)待城市雕塑創(chuàng)作。必須意識(shí)到,只有對(duì)民族母土文化深入研究、充分認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟其精髓,并且以此為本,合理吸收外來藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)語言特點(diǎn),才可能創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的永久意義的城市雕塑。城市銅雕語言只有具有民族性,才會(huì)具有世界性,才會(huì)在世界藝術(shù)之林中存在且獨(dú)具魅力,也才能真正具有生命力。

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