城市銅雕的安放，無(wú)一不是傳遞著一座城市的信息，可見城市銅雕作品在實(shí)際中有著重要的作用，紀(jì)念性城市銅雕，就是以紀(jì)念為主要目的的雕塑。 Published on:2021-09-06 16:52:42 Visited:105
孔融讓梨人物銅雕
孔融讓梨銅雕，公園景觀雕塑
孔融讓梨的故事最早應(yīng)見《世說新語(yǔ)箋疏》注引《續(xù)漢書》。說的是孔融四歲時(shí)候，與兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父親奇怪地詢問他，他回答說：“我是小孩子，按理應(yīng)該拿小的。”孔融的宗族因而對(duì)他感到驚奇。
《三字經(jīng)》中就有“融四歲，能讓梨”之語(yǔ)。
《隋書·經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。今存其集都是明、清人輯本，通行本有明張溥輯《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。據(jù)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后漢文》卷83載孔融有《春秋雜議難》五卷，集十卷，又有其文及奏疏。[6]其詩(shī)又見丁福?！度珴h三國(guó)晉南北朝詩(shī)·全漢詩(shī)》和逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》。
《古文苑》載有孔融《雜詩(shī)》2首，但《文選》李善注引屢作李陵詩(shī)，真?zhèn)文ā６湓?shī)亦近無(wú)名氏古詩(shī)一類，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》系入《李陵錄別詩(shī)》。
中國(guó)的銅雕藝術(shù)博大精深，有著幾千年的歷史文化，我們可以說銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的發(fā)展史，在這個(gè)銅雕文明的發(fā)展過程中，銅雕一直在不斷的發(fā)展。 城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分，所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。 城市銅雕還記載了不同時(shí)代的歷史和文明，不同年代的雕塑記載不同的時(shí)期，看不同時(shí)代的雕塑就像讀不同年代的教科書，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市銅雕則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。雕塑給人以無(wú)限的遐想，在有限的空間內(nèi)，塑造人們精神的無(wú)限空間。
