孔融能詩善文，曹丕稱其文“揚（揚雄）、班（班固）儔也?！鄙⑽匿h利簡潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩反映了漢末動亂的現(xiàn)實。明人張溥輯有《孔北海集》。 Published on:2021-09-06 16:45:24 Visited:273

    孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭，在他死后曾懸賞征募他的文章，把孔融與王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨六位文學(xué)家相提并論，列為“建安七子”。說道“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，至于雜以嘲戲。及其所善，揚（揚雄）、班（班固）儔也?！?據(jù)《后漢書》載，孔融有詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記共二十五篇。但這為數(shù)有限的遺文，后世又有所散佚，大多只是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。
    孔融的文章以議論為主，內(nèi)容大抵為伸張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術(shù)上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛?，F(xiàn)存作品只有散文和詩，孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長。
    總體來看，他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別于同時其他作家的地方。同時人們指出他的文章“體氣高妙”，“奮筆直書，以氣運詞”（劉師培《中古文學(xué)史講義》），這又體現(xiàn)了建安時期文學(xué)創(chuàng)作的共同風(fēng)尚。 與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。
    孔融的品格與言論對當(dāng)時和后世產(chǎn)生了影響，孔融反對肉刑等的作品甚至到隋唐時期仍然被用作朝廷政策討論的論據(jù)。
    中華的銅雕文化歷史悠久，一旦確定了取向，藝術(shù)的發(fā)展便有道可循，人物雕塑銅雕文化主要是通過銅雕作品展示出來的，作品中的細節(jié)，都是體現(xiàn)藝術(shù)的一方面，傳統(tǒng)的銅雕文化，我們要取其精華，去其糟粕，把好的方面吸取過來，把傳統(tǒng)的產(chǎn)品打造成符合現(xiàn)代潮流的銅雕塑作品，其中本質(zhì)的東西沒什么改變，改變的是其中的理念和思想。雕塑工藝品、藝術(shù)雕塑等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。不同的藝術(shù)風(fēng)格背后其實是一種社會意識和主流價值博弈的結(jié)果。在古代，藝術(shù)工匠只有較低的社會地位，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作上的話語權(quán)。這樣的結(jié)果便造就了雕塑作品中的藝術(shù)內(nèi)涵表達較多的依賴于社會主流藝術(shù)。也因為這樣，不同時期的雕塑作品總是烙上了深深的時代印記。所幸的是，在現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展的今天，公眾的社會藝術(shù)感知力和藝術(shù)家們的創(chuàng)作自由度已經(jīng)達到了很高的一個高度，并且會向著更好的方向發(fā)展。而這，也才符合社會意識發(fā)展的主流規(guī)律。