笛在古代稱為"篴"。到了漢代，許慎的《說文解字》有:"笛，七孔，竹筩也"的記載。漢代以后，橫吹笛已在宮廷、軍隊的鼓吹樂中占有非常重要的位置。 Published on:2022-09-19 11:43:00 Visited:166

隋唐時期鼓吹樂的"大橫吹部"和"小橫吹部"均用橫吹笛。在供人欣賞、娛樂的隋唐"燕樂"樂種中，橫吹笛(當(dāng)時稱橫留)廣泛活躍于樂隊里，在敦煌隋代壁畫和唐伎樂人圖上，也能看到橫吹笛的演奏。在其它一些歷史圖畫里我們還會發(fā)現(xiàn)兩個方向的吹笛姿勢。唐代已出現(xiàn)有關(guān)著名笛演奏家的記載，如李謨、孫楚秀，尤承恩、云朝霞等。其中李謨曾師從西域龜茲樂手，因笛演奏不同凡響，技藝出人頭地，開元年間在笛吹才能上號稱"天下第一"。
陳晹《樂書》卷148 :"唐之七星管古之長笛也，其狀如篪而長，其數(shù)盈導(dǎo)而七竅，橫吹，旁有一孔系粘竹膜者，籍共鳴而助聲，劉系所作也……。"也許至少從唐代開始，具有中國膜笛音色特點的笛就出現(xiàn)了。笛上帶膜，是中國笛最獨特的標志之一。從唐代起，笛子還有大橫吹和小橫吹的區(qū)別。同時，豎吹的篪才被稱為簫，橫吹則稱之為笛。唐朝呂才，制"尺八"，豎吹，并傳入日本;在古都奈良的正倉院中，珍藏著我國盛唐時期制作的4支橫笛。其中有牙和雕石橫笛各一支，竹質(zhì)的兩支，它們長短不同，但都開有7個橢圓形音孔。劉系作七星管笛，蒙膜助聲，是為笛加膜的第一人。從7世紀開始，笛子又有了改進，增加了膜孔，使它的表現(xiàn)力有了很大的發(fā)展，并且演奏技術(shù)也發(fā)展到相當(dāng)高的水平。
宋笛制多樣，有叉手笛、龍頸笛、十一孔的小橫吹、九孔的大橫笛、七孔玉笛等等，隨著宋詞元曲的崛起，戲曲蓬勃發(fā)展，笛子成為很多劇種的伴奏樂器，并按伴奏劇種不同分為兩類:梆笛和曲笛。在民間戲曲劇種的樂隊里，笛子也是不可缺少的樂器。
中華的銅雕文化歷史悠久，一旦確定了取向，藝術(shù)的發(fā)展便有道可循，人物銅雕文化主要是通過銅雕作品展示出來的，作品中的細節(jié)，都是體現(xiàn)藝術(shù)的一方面，傳統(tǒng)的銅雕文化，我們要取其精華，去其糟粕，把好的方面吸取過來，把傳統(tǒng)的產(chǎn)品打造成符合現(xiàn)代潮流的銅雕作品，其中本質(zhì)的東西沒什么改變，改變的是其中的理念和思想。銅雕工藝品、藝術(shù)銅雕等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。不同的藝術(shù)風(fēng)格背后其實是一種社會意識和主流價值博弈的結(jié)果。在古代，藝術(shù)工匠只有較低的社會地位，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作上的話語權(quán)。這樣的結(jié)果便造就了銅雕作品中的藝術(shù)內(nèi)涵表達較多的依賴于社會主流藝術(shù)。也因為這樣，不同時期的銅雕作品總是烙上了深深的時代印記。所幸的是，在現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展的今天，公眾的社會藝術(shù)感知力和藝術(shù)家們的創(chuàng)作自由度已經(jīng)達到了很高的一個高度，并且會向著更好的方向發(fā)展。而這，也才符合社會意識發(fā)展的主流規(guī)律。