笛在古代稱(chēng)為"篴"。到了漢代，許慎的《說(shuō)文解字》有:"笛，七孔，竹筩也"的記載。漢代以后，橫吹笛已在宮廷、軍隊(duì)的鼓吹樂(lè)中占有非常重要的位置。 Published on:2022-09-19 11:43:00 Visited:168

隋唐時(shí)期鼓吹樂(lè)的"大橫吹部"和"小橫吹部"均用橫吹笛。在供人欣賞、娛樂(lè)的隋唐"燕樂(lè)"樂(lè)種中，橫吹笛(當(dāng)時(shí)稱(chēng)橫留)廣泛活躍于樂(lè)隊(duì)里，在敦煌隋代壁畫(huà)和唐伎樂(lè)人圖上，也能看到橫吹笛的演奏。在其它一些歷史圖畫(huà)里我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)方向的吹笛姿勢(shì)。唐代已出現(xiàn)有關(guān)著名笛演奏家的記載，如李謨、孫楚秀，尤承恩、云朝霞等。其中李謨?cè)鴰煆奈饔螨斊潣?lè)手，因笛演奏不同凡響，技藝出人頭地，開(kāi)元年間在笛吹才能上號(hào)稱(chēng)"天下第一"。
陳晹《樂(lè)書(shū)》卷148 :"唐之七星管古之長(zhǎng)笛也，其狀如篪而長(zhǎng)，其數(shù)盈導(dǎo)而七竅，橫吹，旁有一孔系粘竹膜者，籍共鳴而助聲，劉系所作也……。"也許至少?gòu)奶拼_(kāi)始，具有中國(guó)膜笛音色特點(diǎn)的笛就出現(xiàn)了。笛上帶膜，是中國(guó)笛最獨(dú)特的標(biāo)志之一。從唐代起，笛子還有大橫吹和小橫吹的區(qū)別。同時(shí)，豎吹的篪才被稱(chēng)為簫，橫吹則稱(chēng)之為笛。唐朝呂才，制"尺八"，豎吹，并傳入日本;在古都奈良的正倉(cāng)院中，珍藏著我國(guó)盛唐時(shí)期制作的4支橫笛。其中有牙和雕石橫笛各一支，竹質(zhì)的兩支，它們長(zhǎng)短不同，但都開(kāi)有7個(gè)橢圓形音孔。劉系作七星管笛，蒙膜助聲，是為笛加膜的第一人。從7世紀(jì)開(kāi)始，笛子又有了改進(jìn)，增加了膜孔，使它的表現(xiàn)力有了很大的發(fā)展，并且演奏技術(shù)也發(fā)展到相當(dāng)高的水平。
宋笛制多樣，有叉手笛、龍頸笛、十一孔的小橫吹、九孔的大橫笛、七孔玉笛等等，隨著宋詞元曲的崛起，戲曲蓬勃發(fā)展，笛子成為很多劇種的伴奏樂(lè)器，并按伴奏劇種不同分為兩類(lèi):梆笛和曲笛。在民間戲曲劇種的樂(lè)隊(duì)里，笛子也是不可缺少的樂(lè)器。
中華的銅雕文化歷史悠久，一旦確定了取向，藝術(shù)的發(fā)展便有道可循，人物銅雕文化主要是通過(guò)銅雕作品展示出來(lái)的，作品中的細(xì)節(jié)，都是體現(xiàn)藝術(shù)的一方面，傳統(tǒng)的銅雕文化，我們要取其精華，去其糟粕，把好的方面吸取過(guò)來(lái)，把傳統(tǒng)的產(chǎn)品打造成符合現(xiàn)代潮流的銅雕作品，其中本質(zhì)的東西沒(méi)什么改變，改變的是其中的理念和思想。銅雕工藝品、藝術(shù)銅雕等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。不同的藝術(shù)風(fēng)格背后其實(shí)是一種社會(huì)意識(shí)和主流價(jià)值博弈的結(jié)果。在古代，藝術(shù)工匠只有較低的社會(huì)地位，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作上的話語(yǔ)權(quán)。這樣的結(jié)果便造就了銅雕作品中的藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)較多的依賴(lài)于社會(huì)主流藝術(shù)。也因?yàn)檫@樣，不同時(shí)期的銅雕作品總是烙上了深深的時(shí)代印記。所幸的是，在現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展的今天，公眾的社會(huì)藝術(shù)感知力和藝術(shù)家們的創(chuàng)作自由度已經(jīng)達(dá)到了很高的一個(gè)高度，并且會(huì)向著更好的方向發(fā)展。而這，也才符合社會(huì)意識(shí)發(fā)展的主流規(guī)律。