隨著中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人文物質(zhì)的再度膨脹，具有精神愉悅的城市生活與完善優(yōu)美的城市環(huán)境景觀，已成為城市中的人們對(duì)城市生活品質(zhì)的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 Published on:2021-09-11 09:48:28 Visited:291

城市發(fā)光鏤空鹿動(dòng)物雕塑

城市發(fā)光鏤空鹿動(dòng)物雕塑

在這么多"假四不象"當(dāng)中，以馴鹿最容易引人誤會(huì)，因?yàn)椴粌H在大興安嶺產(chǎn)地群眾叫它四不象，而且許多種古書(shū)，例如《清文匯書(shū)》、《黑龍江外記》、《異域錄》、《曹廷裘日記》等，都將它傳得很廣很久，使得人們相信這就是真的四不象。記得1950年春北京動(dòng)物園重新開(kāi)園之際，報(bào)紙上和動(dòng)物說(shuō)明牌上都有"四不象"一名，興沖沖跑去一看，原來(lái)就是馴鹿。馴鹿和麋鹿在外形上的區(qū)別較大，即使外行人也不難一眼看清。麋鹿是尾巴最長(zhǎng)的鹿，馴鹿的尾卻極短。麋鹿的角好似沒(méi)有眉杈，各杈皆向后發(fā)展，馴鹿卻有非常復(fù)雜的向前生長(zhǎng)的角杈，而且它是唯一雌雄皆長(zhǎng)角的鹿種。在體形毛色上也有不少差別。二者唯一相同之處，就是蹄子扁平寬大，間距較寬，懸蹄發(fā)達(dá)。這是因?yàn)轺缏乖瓉?lái)生活在沼澤和濕地，而馴鹿則長(zhǎng)期活動(dòng)在冰天雪地，二者都需要這種類型的蹄子。中國(guó)沒(méi)有真正野生的馴鹿。鄂溫克族人所豢養(yǎng)的馴鹿，估計(jì)現(xiàn)有1000多頭，不知當(dāng)初是從哪兒得來(lái)的。它們與西伯利亞及北歐各少數(shù)民族養(yǎng)的馴鹿，習(xí)性上基本相同，都是屬于半飼養(yǎng)、半野生的狀態(tài)。日間大都任其跑到山野間自由覓食閑逛，晚上跑回村里過(guò)夜。有需要時(shí)，就把它套上拖雪橇，馱東西，擠鹿奶，甚至宰殺剝皮、割肉、煉油。寒帶少數(shù)民族需要馴鹿，正好比青藏高原上的人需要牦牛一樣。

城市不銹鋼雕塑主要是用于城市的裝飾和美化，它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受，作為城市的組成部分，城市不銹鋼雕塑一般建立在城市的公共場(chǎng)所，既可以單存在，又可與建筑物結(jié)合在一起，城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征，歷史沿革，民間傳說(shuō)，風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。城市不銹鋼雕塑，它與近幾十年上流行的“主題雕塑”，“公共藝術(shù)”，“景觀雕塑”，“環(huán)境雕塑”等概念，有著各有側(cè)重但又相通的含義，它主要包括了設(shè)立在室外的，城市公共環(huán)境中的雕塑作品，它可分為紀(jì)念性，主題性，裝飾性和娛樂(lè)性四類。城市雕塑作為一種環(huán)境藝術(shù)，涉及到建筑，園林，道路，不銹鋼雕塑廣場(chǎng)等各方面因素，一座好的城雕只有放在合適的環(huán)境，才能顯示出它的美，起到點(diǎn)景，襯景的作用。作為大文化的構(gòu)成部分，城市藝術(shù)代表了這個(gè)城市，這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌，一些城市中的城雕作品以性的可視形象使每個(gè)進(jìn)所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏，城市不銹鋼雕塑起到調(diào)節(jié)城市色彩，調(diào)節(jié)人群心態(tài)和視覺(jué)感受的作用，它作為城市的眼睛，時(shí)代的脈搏，已愈來(lái)愈成為人們生活中不可或缺的一部分。