蔡元培先生在教育和美學方面的貢獻有目共睹，但在民族學方面的貢獻卻鮮為人知。蔡元培在自寫年譜中稱，自己的夢想之一就是寫一本《比較民族學》，“以研究民族學終老”。 Published on:2021-09-15 14:08:09 Visited:285

　　“教育獨立”作為一種思潮，萌發(fā)于“五四”之前，發(fā)展興盛于20世紀20年代。由于軍閥混戰(zhàn)，經(jīng)濟凋敝，北洋政府又不重視教育，國家預(yù)算中教育經(jīng)費比例極低，如1920年前后國家預(yù)算中教育經(jīng)費僅占1.2%左右。僅此有限的預(yù)算內(nèi)經(jīng)費還常被侵占挪用，也不能如數(shù)到位，導致教育經(jīng)費奇絀，教育事業(yè)陷于難以為繼的程度。
蔡元培一貫視教育為救國的基本途徑，推崇思想、學術(shù)自由，加之身為北京大學校長，對政府官僚掣肘、摧殘教育有深切的感受，因此是教育獨立的積極倡導和支持者，并從理論上加以引導。1922年3月，他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨立議》一文，闡明教育獨立的基本觀點和方法，成為教育獨立思潮中的重要篇章。
他認為政黨與教育的對立表現(xiàn)為：教育要平衡發(fā)展人的個性和群性，政黨則不然，它要造成一種特殊的群性，為本黨服務(wù)，抹殺受教育者的個性。教育是求遠效的，著眼于未來，其效果不可能在短期內(nèi)表現(xiàn)出來，所以講“百年樹人”。而政黨是求近功的，往往只考慮眼前的利益。
銅雕人物在中國當代藝術(shù)創(chuàng)作中也成為一門顯學，有著堅實的學院基礎(chǔ)訓練，銅雕本身動態(tài)神韻與展示空間和人群流動的相互關(guān)系，使立體創(chuàng)作更為人性化。中國當代藝術(shù)創(chuàng)造了巨大的國際聲譽，其中被世界各地的藝術(shù)機構(gòu)和收藏家廣泛收藏。近幾年來，國內(nèi)也掀起了一波波收藏和拍賣熱潮。隨著當代藝術(shù)市場的全面啟動，無論從商業(yè)上，還是在學術(shù)上，中國當代藝術(shù)都朝著銅雕人物雕塑的發(fā)展。