蔡元培先生在教育和美學方面的貢獻有目共睹,但在民族學方面的貢獻卻鮮為人知。蔡元培在自寫年譜中稱,自己的夢想之一就是寫一本《比較民族學》,“以研究民族學終老”。 Published on:2021-09-15 14:08:09 Visited:285
蔡元培人物銅雕,教育家
蔡元培銅雕
“教育獨立”作為一種思潮,萌發(fā)于“五四”之前,發(fā)展興盛于20世紀20年代。由于軍閥混戰(zhàn),經(jīng)濟凋敝,北洋政府又不重視教育,國家預(yù)算中教育經(jīng)費比例極低,如1920年前后國家預(yù)算中教育經(jīng)費僅占1.2%左右。僅此有限的預(yù)算內(nèi)經(jīng)費還常被侵占挪用,也不能如數(shù)到位,導致教育經(jīng)費奇絀,教育事業(yè)陷于難以為繼的程度。
蔡元培一貫視教育為救國的基本途徑,推崇思想、學術(shù)自由,加之身為北京大學校長,對政府官僚掣肘、摧殘教育有深切的感受,因此是教育獨立的積極倡導和支持者,并從理論上加以引導。1922年3月,他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨立議》一文,闡明教育獨立的基本觀點和方法,成為教育獨立思潮中的重要篇章。
他認為政黨與教育的對立表現(xiàn)為:教育要平衡發(fā)展人的個性和群性,政黨則不然,它要造成一種特殊的群性,為本黨服務(wù),抹殺受教育者的個性。教育是求遠效的,著眼于未來,其效果不可能在短期內(nèi)表現(xiàn)出來,所以講“百年樹人”。而政黨是求近功的,往往只考慮眼前的利益。
銅雕人物在中國當代藝術(shù)創(chuàng)作中也成為一門顯學,有著堅實的學院基礎(chǔ)訓練,銅雕本身動態(tài)神韻與展示空間和人群流動的相互關(guān)系,使立體創(chuàng)作更為人性化。中國當代藝術(shù)創(chuàng)造了巨大的國際聲譽,其中被世界各地的藝術(shù)機構(gòu)和收藏家廣泛收藏。近幾年來,國內(nèi)也掀起了一波波收藏和拍賣熱潮。隨著當代藝術(shù)市場的全面啟動,無論從商業(yè)上,還是在學術(shù)上,中國當代藝術(shù)都朝著銅雕人物雕塑的發(fā)展。