道教的創(chuàng)始人是被稱為張?zhí)鞄煹膹埩辏献釉诘澜讨斜蛔馂榈雷?,并將其《老子》一書改名為《道德真?jīng)》,作為宗教的主要經(jīng)典。 Published on:2021-09-19 14:18:31 Visited:299
老子人物銅雕 (26)
老子人物銅雕 (30)
老子(約公元前571年—公元前471年?),字伯陽,謚號(hào)聃,又稱李耳(古時(shí)“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義),曾做過周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員),是中國偉大的哲學(xué)家和思想家之一,道家學(xué)派(道家學(xué)說)創(chuàng)始人,[2]被道教尊為教祖,世界文化名人。老子的思想養(yǎng)生主張是“無為”---不消耗,《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,“道”為客觀(道:宇宙能量現(xiàn)象)
自然規(guī)律,同時(shí)又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒意義?!独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化,是為“反者道之動(dòng)”,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一,“有、無相生”,而“無”為基礎(chǔ),“天下萬物生于有,有生于無”。他關(guān)于民眾的格言有:“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派,不但對(duì)中國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),而且對(duì)中國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
城市景觀銅雕的闡釋開放性與功能適應(yīng)性,景觀銅雕也是屬于城市流行文化當(dāng)中的主要因素之一,也一定程度上還會(huì)成為推動(dòng)城市發(fā)展潮流的標(biāo)志,城市景觀銅雕應(yīng)該具備一定的魅力,還應(yīng)該具備一定的開放性,隨著城市的不斷發(fā)展,由于人為對(duì)于文化認(rèn)識(shí)的變化對(duì)于城市景觀銅雕也產(chǎn)生了不同的寓意,每一件城市景觀銅雕也在某種意義上屬于城市的一種特殊符號(hào),是能夠獨(dú)自存在的,同時(shí)在能夠在不同的空間范圍之內(nèi)創(chuàng)造出不同的放置形式,終由于環(huán)境的因素而產(chǎn)生不一樣的視覺效果。現(xiàn)在城市中總有標(biāo)志性的城市銅雕,那這些城市銅雕裝飾著我們的生活,美化著城市環(huán)境,城市銅雕是藝術(shù)表現(xiàn),更是精神訴求。