《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 Published on:2021-09-19 14:23:19 Visited:300

　　老子既是周的史官，因此《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)："道家者流，蓋出于史官"。此話并不是沒(méi)有道理的。至于班固的諸子均出于王官說(shuō)，又當(dāng)別論。金德建《老聃學(xué)說(shuō)出于史官考》認(rèn)為："老聃學(xué)說(shuō)的來(lái)歷，大約是因?yàn)樽鲋苁返木壒?。他列舉了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《大戴禮記》等書(shū)中史官屬于格言形式的話，并將16　條有關(guān)材料與《老子》相對(duì)照。比如"《左傳》成公二年：'仲尼聞之曰：。。唯器與名，不可以假人。'《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人?！蹲髠鳌愤@些話，顯然是《老子》的'國(guó)之利器，不可以示人'（第三十六章）的語(yǔ)意所本。"。。從這些材料的對(duì)比中，說(shuō)明《老子》的語(yǔ)句，是"史官們向來(lái)保存的知識(shí)"?？梢?jiàn)，《老子》與史官的知識(shí)有其思想上的淵源。
由人民出版社出版的《童子問(wèn)易》認(rèn)為：老子的道家思想淵源于殷易《坤乾》（《歸藏》）。老子尚陰守拙，堅(jiān)持以柔克剛，這些思想來(lái)自于以坤卦為首卦的《坤乾》（孔子崇尚陽(yáng)剛，其思想淵源于以乾卦為首卦的《周易》）。老子所云“三生萬(wàn)物”，就是認(rèn)為三才生萬(wàn)物（孔子認(rèn)為兩儀、四象生萬(wàn)物）。揚(yáng)雄的《太玄》就是模仿《易傳》乾坤（陰陽(yáng)）二進(jìn)制生化方式，以三才三進(jìn)制生成方式搞的九九八十一贊。
城市銅雕能夠說(shuō)在我國(guó)有比較悠長(zhǎng)的歷史了，經(jīng)歷了很多年的風(fēng)雨滄桑，銅雕成為了藝術(shù)性的記載城市歷史和文明最有用的方法，而且城市銅雕的特性也在反映這城市的文明和景色。我國(guó)城市銅雕百年衍生和昌盛，映射了我國(guó)現(xiàn)代都市化由初級(jí)到構(gòu)成規(guī)模的演進(jìn)過(guò)程，國(guó)家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市銅雕的主線。城市銅雕和城市的聯(lián)系是非常親近的，但是一起銅雕的整體個(gè)性，反應(yīng)出不同階段的歷史特征。能夠說(shuō)銅雕是一個(gè)城市的代表性的標(biāo)志，讓更多的人了解城市的開(kāi)展，讓更多人感受城市的改變，從銅雕就能夠感受出這樣的改變，城市銅雕讓城市更精彩。一座好的城市銅雕能夠成為這座城市的標(biāo)志性建筑物，所以咱們?cè)陂_(kāi)展城市文明的一起也要考慮到城市銅雕的擺放和建造，這對(duì)一座城市的文明和景色建造有很大的效果。