老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響,其思想核心是樸素的辯證法。在政治上,主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,講究物極必反之理。 Published on:2021-09-19 14:27:31 Visited:357
老子人物銅雕 (46)
老子人物銅雕 (47)
老子(約公元前571年—公元前471年?),字伯陽(yáng),謚號(hào)聃,又稱李耳(古時(shí)“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義),曾做過(guò)周朝“守藏室之官”(管理藏書(shū)的官員),是中國(guó)偉大的哲學(xué)家和思想家之一,道家學(xué)派(道家學(xué)說(shuō))創(chuàng)始人,被道教尊為教祖,世界文化名人。老子的思想養(yǎng)生主張是“無(wú)為”---不消耗,《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變,“道”為客觀(道:宇宙能量現(xiàn)象)
自然規(guī)律,同時(shí)又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒意義?!独献印窌?shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化,是為“反者道之動(dòng)”,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一,“有、無(wú)相生”,而“無(wú)”為基礎(chǔ),“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”。他關(guān)于民眾的格言有:“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派,不但對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),而且對(duì)中國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
城市銅雕在我國(guó)有比較悠長(zhǎng)的歷史了,經(jīng)歷了很多年的風(fēng)雨滄桑,銅雕成為了藝術(shù)性的記載城市歷史和文明最有用的方法,而且城市銅雕的特性也在反映這城市的文明和景色。我國(guó)城市銅雕百年衍生和昌盛,映射了我國(guó)現(xiàn)代都市化由初級(jí)到構(gòu)成規(guī)模的演進(jìn)過(guò)程,國(guó)家興則城市興,城市興則城雕興,這是城市銅雕的主線。城市銅雕和城市的聯(lián)系是非常親近的,但是一起銅雕的整體個(gè)性,反應(yīng)出不同階段的歷史特征。能夠說(shuō)銅雕是一個(gè)城市的代表性的標(biāo)志,讓更多的人了解城市的開(kāi)展,讓更多人感受城市的改變,從銅雕就能夠感受出這樣的改變,城市銅雕讓城市更精彩。一座好的城市銅雕能夠成為這座城市的標(biāo)志性建筑物。城市銅雕是展示一座城市的人文文明和精神文明的簡(jiǎn)單方便的展示方法,城市銅雕讓城市愈加的晶彩。