從文化上看，獨(dú)尊儒術(shù)、漢繼楚緒和道家思想的彌漫，使?jié)h代的精神文化中帶有貴玉、崇鳳的文化基因，這成為漢代玉鳳紋流行的動因。 Published on:2022-06-07 10:26:35 Visited:106

唐代鳳凰文化非常發(fā)達(dá)，作為國家象征的大唐皇宮更是如此，大明宮正南門即名為：丹鳳門。唐代的“鳳凰熱”，主要表現(xiàn)在以鳳喻人，以鳳作裝飾，以鳳美稱事物，以鳳喻示婚姻情愛。關(guān)于唐代的“鳳凰熱”，《全唐詩》便是一個很好的佐證。在《全唐詩》中，鳳字出現(xiàn)了2978次，凰字282次，鸞字1080次，鳳凰的這三種最有代表性的稱謂出現(xiàn)的總數(shù)約占《全唐詩》總目數(shù)的十分之一，平均約每十首唐詩就有一個“鳳”字或“凰”字或“鸞”字。唐以前，人們不輕易以鳳喻人，偶爾能夠被美喻為鳳凰的僅為君王、圣賢或是超群拔俗之人，被喻為鳳凰的女性更是寥寥無幾。然而到了唐代，鳳凰喻人被人們使用得自由而隨意。
唐代時期鳳紋華美豐滿，氣韻生動，姿態(tài)多變，在中國封建社會中燦爛一時，裝飾藝術(shù)的形式感也更加強(qiáng)烈。人與社會的關(guān)系已成為實(shí)用美術(shù)常見的題材，在內(nèi)容上更加富于生活的情趣。自秦漢以后，鳳鳥的瑞祥觀念稍見淡薄，各種新的形式便自然地脫穎而出，或清健、或壯美、或淡雅、或華麗。鳳紋表現(xiàn)的各種形式，對唐代開拓的裝飾藝術(shù)的一代新鳳，起到了促進(jìn)的作用。
唐代鳳紋的造型更加“鳥體”化，許多銅鏡上的鳳紋都輕歌漫舞、生意盎然，充滿快樂情趣。成雙成對帶有本土神仙意味的“鸞鳳”，嘴上銜著一條打有“同心結(jié)”的飄帶或瑞草，和鳴祝頌，象征著美滿幸福，這自然和輝煌的盛唐的物質(zhì)文化生話息息相關(guān)，反映出歌舞升平的氣象。另外，從唐代頭飾及敦煌佛窟中出現(xiàn)的鳳鳥圖案上可看到唐代鳳紋進(jìn)一步與人們的生活情趣相和合的現(xiàn)象。如女性頭部裝飾的金釵花冠上，鳳紋以特有的豐腴的容姿，反映出時代的品味。
不銹鋼城市雕塑是一個城市的精神象征和文化烙印，每座不銹鋼城市雕塑都被賦予了該城市的文化寓意。不銹鋼城市雕塑一般建立在城市的公共場所，如廣場、公園、綠地等處。不銹鋼城市雕塑不但能起到美化城市，增加城市景觀的作用，還可以起到給人以享受審美情趣的審美價(jià)值。一個城市，如果沒有飽含精神內(nèi)涵充滿藝術(shù)感染力的不銹鋼雕塑去表現(xiàn)，這個城市的形象將會黯然失色，就會失去城市的魅力與光彩。城市建筑猶如城市的生命，生態(tài)綠化是城市的命根，而不銹鋼城市雕塑則是城市的靈魂。目前，許多城市雕塑都會選擇不銹鋼材質(zhì)作為制作的首要選擇的材料，創(chuàng)造了一個又一個不銹鋼雕塑。不銹鋼城市雕塑無論是自然或人工式造型，都需設(shè)計(jì)師精設(shè)計(jì)與推敲，旨在營造出符合受眾審美經(jīng)驗(yàn)的實(shí)體空間的藝術(shù)，自古強(qiáng)調(diào)對“意境”的營造，其目的是將人與景融為一體，達(dá)到情感上的感染，將城市雕塑視為一件藝術(shù)作品來完成，它必然會具備藝術(shù)品的情感特質(zhì)，更容易形成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，從而滿足大眾對環(huán)境藝術(shù)需求的增加。