鳳鳥(niǎo)作為一種現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合的飛禽，在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變，已成了納福迎祥、驅(qū)邪禳災(zāi)的象征。從某種意義上說(shuō)，它是中華民族精神理念的象征和審美形式的體現(xiàn)。 Published on:2022-06-07 10:34:56 Visited:132

佛教傳入中國(guó)后，佛教的教義和思想也開(kāi)始為中國(guó)人所接受，并與中國(guó)文化相融合，印度本土有一種神鳥(niǎo)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)它每500年會(huì)銜木自焚而死，然后在火焰中獲得新生，并在這種磨難中升華。這種死亡被稱為“涅槃”，涅槃（nirvana）一詞是梵語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂(lè)、無(wú)為、不生、解脫、圓寂。因此，漢語(yǔ)中就有了一個(gè)常人所熟知的詞語(yǔ)“鳳凰涅槃”，但此鳥(niǎo)實(shí)際并非鳳凰。
在西方，根據(jù)希臘傳說(shuō)，鳳凰生活在阿拉伯荒漠的一口井的旁邊，每天清晨都會(huì)在水里沐浴并唱著優(yōu)美的歌曲。這時(shí)，埃及的太陽(yáng)神就會(huì)駐車傾聽(tīng)。鳳凰自焚以后，再生的鳳凰會(huì)把自焚鳳凰的灰燼放在蛋殼里，飛送到“太陽(yáng)城（He-liopolis）”里太陽(yáng)神的祭壇上。因此，鳳凰又是不朽和再生的象征。鳳凰后來(lái)被鑄造為羅馬帝國(guó)不朽城（Eternalcity）的象征性符號(hào)。一般認(rèn)為鳳凰自焚的周期是500年一次，但是也有人說(shuō)它是300年。據(jù)說(shuō)在埃及的歷史上，鳳凰曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)五次，即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。這就是說(shuō)，埃及鳳凰每300年自焚一次。
不銹鋼城市雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中起著特殊而積極的作用。世界上許多不銹鋼城市雕塑成為城市標(biāo)志和象征的載體。不銹鋼城市雕塑由于是固定陳列在各個(gè)不同環(huán)境之中的，限定了人們的觀賞條件，一個(gè)不銹鋼城市雕塑的觀賞效果必須事先做預(yù)測(cè)分析，特別是對(duì)其體量的大小、尺度研究，以及必要的透視變形和錯(cuò)覺(jué)的校正，人們較好的觀賞位置一般選擇處在觀察對(duì)像高度兩倍至三倍以遠(yuǎn)的位置上比較適當(dāng)，如果要求將對(duì)象看得細(xì)致些，那么人們前移的位置大致處在高度一倍距離。
不銹鋼城市雕塑城市景觀雕塑樣式精美城市雕塑反映城市文化品位，而城市的文化品位是城市骨子里散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)。如果城市雕塑只是片面注重外在形式，對(duì)于想表達(dá)的主題含糊不清，必然淪為缺少靈魂的藝術(shù)裝飾。特別是商業(yè)場(chǎng)所一類的公共場(chǎng)合，如果缺少對(duì)商業(yè)文化的深層考量，引入藝術(shù)時(shí)搞簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，藝術(shù)往往就成為了一種道具，甚至是出于廣告宣傳的“噱頭”。因此，不能忽視城市雕塑環(huán)境兼容性，去追求形而上的藝術(shù)，而要做到雕塑與城市文化氛圍融為一體，這樣才能給人真正的藝術(shù)享受。不銹鋼雕塑從藝術(shù)的范圍上對(duì)長(zhǎng)期生活在城市中的人們產(chǎn)生影響，緩解由于過(guò)快的生活節(jié)奏和壓力在人們心理上造成的負(fù)擔(dān)。經(jīng)常在體現(xiàn)大自然美麗和人文美感的園林去走走，能夠使人心情舒暢，重新煥發(fā)對(duì)生活的激情和動(dòng)力。