根據(jù)出土的牛顱骨化石和古代遺留的壁畫等資料，可以證明普通牛起源于原牛，在新石器時(shí)代開始馴化。原牛的遺骸在西亞、北非和歐洲大陸均有發(fā)現(xiàn)。 Published on:2022-06-14 15:15:09 Visited:126

隨著鬼神觀念的演變，在牛王信仰的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一種牛頭鬼的形象，又稱阿傍，或連稱為牛鬼阿傍，是陰曹地府中閻王的鬼卒。據(jù)研究有二種傳說，一種來源于神農(nóng)，《外書》：“神農(nóng)牛首”；一種來源于佛教影響，佛教信仰閻王，他有判官、走卒。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八謂：“亡者神識(shí)見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎?！庇帧段寰湫两?jīng)》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉?！笨梢姟芭９戆笔欠鸾虃髡f中陰間鬼卒、護(hù)法神人的形象。后來為道教吸收，成為牛頭馬面，或牛頭鬼。唐代杜牧用它來比喻李賀詩文風(fēng)格的虛幻怪誕（杜牧：“鯨祛鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”），后又被引喻為歪門邪道、陰暗丑惡的東西。
城市銅雕主要是在室外，屹立于街頭的銅雕，往往有可能成為一座城市的象征，城市銅雕主要的作用是裝飾街頭的風(fēng)景，給人們帶來精神上的享受。談起銅雕，自然是不可小覷，若做得好，那便可以成為一鳴驚人的焦點(diǎn)，并起著特殊而積極的作用。在感官經(jīng)濟(jì)盛行的今天，人們對(duì)藝術(shù)的接受度發(fā)生了巨大變化，所以景觀銅雕制作設(shè)計(jì)也愈發(fā)新奇，其往往成為視覺焦點(diǎn)，以獨(dú)有的空間語言和造型方式，為旅游景區(qū)注入更多生機(jī)。
景觀銅雕類型有很多，動(dòng)物、植物、人物類的，抽象形的、象征性的，大的小的等等，雖然有些銅雕并不是直接用于旅游景區(qū)，但是他們的打造模式以及創(chuàng)新點(diǎn)卻都是我們可以學(xué)習(xí)，可以借鑒的。城市銅雕一方面裝飾了城市的美麗。同時(shí)人人皆可欣賞，潛移默化地提升了普通大眾的藝術(shù)欣賞水平。見得多了，自然是在不斷地接受熏陶和引導(dǎo)，人們對(duì)美會(huì)產(chǎn)生自己的見解，會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣，從而加速了人們追求美和藝術(shù)的腳步。無論是本地人還是游客，走在街頭，隨時(shí)都能感受到藝術(shù)的魅力，它帶給內(nèi)心的共鳴和震撼，是值得久久回味的。