中國牦牛系由野牦牛馴化而來。至今青海省的海北、海南高寒地區(qū)和藏北高原海拔4 000～5 000米高山峻嶺之間，以及蒙古和俄羅斯的西伯利亞東北部仍有野牦牛分布。 Published on:2022-06-14 15:48:18 Visited:138

牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠(yuǎn)在史前時代，原始人就已經(jīng)用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之后，祭神與征戰(zhàn)同樣重要?！蹲髠鳌罚骸皣笫?，在祀與戎?！碑?dāng)時的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛?！柏懀骸Ｈ?。”“丁亥……卯三百牛。”在安陽考古中，也發(fā)現(xiàn)了大量殺牛祭祀的遺跡。當(dāng)時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢?！抖Y記·王制》曰：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”殺牛祭祖儀式一直流傳。民國《昌化縣志》卷一黎族“病不飲藥，但殺牛以禱，以巫為醫(yī)，以牛為藥，人牛皆死而后已?！薄尔惤尽っ袼住罚骸巴寥擞H死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者殺牛羊致祭，親戚男女畢集，以醉為哀。”總之，椎牛祭神，是一種祭祖祭神盛典，又是祭鬼治喪風(fēng)俗，迎合人們祈求福祉、避邪安康的意愿。
城市銅雕具有一個城市的文化底蘊，記載著這個城市與現(xiàn)代文化的對接，描繪出城市新時代的追求，凝聚一個城市的精神文化，展現(xiàn)出城市的品位。每一個來到這個城市人，都可以觀賞銅雕來了解這個城市的歷史、現(xiàn)在、未來，品味這個城市獨有的風(fēng)土人情、民風(fēng)，并將這些文化深深的留在腦海中。一個城市發(fā)展，我們需要這樣的銅雕來記錄我們城市的文化和歷史。
城市銅雕在校園中是一道特別的景色，城市銅雕的凸顯青春，展示青春，擁抱青春等主題內(nèi)容為核心，把不同年紀(jì)，不同愛好，不同性格按照一種相對統(tǒng)一但是卻不桎梏思想的方式慢慢的改善。校園銅雕制作更加年輕化，校園本來是年輕人學(xué)習(xí)和成長的地方，校園的人喜歡特立獨行，喜歡有個性，有夢想，有自信的生活方式，這些東西都要通過銅雕表達(dá)出來，藝術(shù)源于生活，而生活卻高于藝術(shù)，這種藝術(shù)為人們服務(wù)，不斷提高藝術(shù)設(shè)計感和檔次，讓銅雕藝術(shù)更好的服務(wù)于個性化非常強的年輕學(xué)生，還是有很長一段路要走。