牛在印度教中被視為神圣的動物，因為早期恒河流域的農耕十分仰賴牛的力氣，牛糞也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存與生機。 Published on:2022-06-14 15:50:24 Visited:126

　隨著鬼神觀念的演變，在牛王信仰的基礎上出現(xiàn)了一種牛頭鬼的形象，又稱阿傍，或連稱為牛鬼阿傍，是陰曹地府中閻王的鬼卒。據(jù)研究有二種傳說，一種來源于神農，《外書》：“神農牛首”；一種來源于佛教影響，佛教信仰閻王，他有判官、走卒?！独銍澜洝肪戆酥^：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎?！庇帧段寰湫两洝分^：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉?！笨梢姟芭９戆笔欠鸾虃髡f中陰間鬼卒、護法神人的形象。后來為道教吸收，成為牛頭馬面，或牛頭鬼。唐代杜牧用它來比喻李賀詩文風格的虛幻怪誕（杜牧：“鯨祛鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”），后又被引喻為歪門邪道、陰暗丑惡的東西。
為了滿足人們對于環(huán)境的要求應增添城市銅雕的“文化性”。最后還要確立城市銅雕創(chuàng)作的公共意識，并不是要求銅雕藝術家們去一味迎合大眾的口味，而是要求銅雕藝術家的城市銅雕藝術創(chuàng)作不僅要體現(xiàn)出強烈的個人風格，同時還必須能夠引導大眾公共審美意識和體現(xiàn)地域文化特色。一個好的城市銅雕可以襯托出一座城市的文化和內涵，不僅可以美化環(huán)境，還可以豐富人的精神生活，現(xiàn)在銅雕已經有越來越多的人接受。
標志性城市銅雕制作它是可以代表城市的識別符號，傳達了區(qū)域和環(huán)境的信息，也可以說是城市歷史與文化的凝結點，但是隨著時間的推移，作品很好地反映了該城市某個典型的歷史人物;或者是因其造型具有一定的特點，且含義深刻;或者是作品與所處城市、市民有著特殊的、難以忘懷的經歷，隨著時光推移，人們愈發(fā)喜愛，最終被認可。紀念性城市銅雕在城市銅雕中往往會占很大比例。這是因為紀念性住塑作品真實記錄著歷史，歌頌和弘揚著歷史上那些對國家發(fā)展具有豐功偉績或者是影響整個民族的歷史人物、重大事件。城市銅雕猶如記載城市年齡變化的年輪，與時俱進，不斷變化。