梅花鹿在韓國(guó)和越南已經(jīng)滅絕,朝鮮有可能已滅絕。俄羅斯東部有9000只左右,而日本則有30萬(wàn)只左右。日本梅花鹿曾經(jīng)瀕臨滅絕。 Published on:2022-06-19 14:53:30 Visited:86
抬頭叉角小鹿公園銅雕
抬頭叉角小鹿公園銅雕
四不象就是麋鹿。麋鹿是古書(shū)上的名稱,四不象則是民間的俗名?!斗馍裱萘x》里講到過(guò)四不象,說(shuō)這是武王伐紂大軍主帥姜子牙的乘騎。小說(shuō)把四不象描述成"麟頭豸(Zhi)尾體如龍",這當(dāng)然與真實(shí)形象相去十萬(wàn)八千里。但這書(shū)中所說(shuō)并不是純粹出自想象。從化石資料可以知道,武王伐紂的時(shí)代,正是麋鹿最為繁盛的時(shí)代,長(zhǎng)江南北出土的麋鹿化石,以商末周初為最豐富,之后逐漸稀少,周朝以后更急劇減少,到秦漢時(shí)代已變得極少了。有人認(rèn)為,麋鹿作為一種野生動(dòng)物,可能在漢朝時(shí)就已經(jīng)滅亡了。但也有人考證說(shuō),直到明朝,甚至清初,在長(zhǎng)江以北的蘇北地區(qū),還有殘余的麋鹿生存,只是數(shù)目已微不足道了。
銅雕文化是其中重要的組成部分,銅雕藝術(shù)是我國(guó)銅雕藝術(shù)一個(gè)重要的分支。在現(xiàn)代銅雕文化中,銅雕在裝飾文化這方面占有的地位越來(lái)越重,在一些設(shè)計(jì)中都會(huì)有一些銅雕藝術(shù)品,和古代相比,銅雕在生活中占有很重要的文化。銅雕藝術(shù)是社會(huì)藝術(shù)中不可缺少的一部分。在一些城市的銅雕作品和自然環(huán)境相互呼應(yīng),這些城市銅雕讓整個(gè)城市的文化上升了一個(gè)臺(tái)階,使得城市更具有親和力,銅雕還可以作為一個(gè)城市的標(biāo)志性的建筑,也是這個(gè)城市人文精神的象征。城市銅雕為城市帶來(lái)風(fēng)采與風(fēng)韻,作為一個(gè)表達(dá)空間藝術(shù)的城市銅雕,是為了讓環(huán)境更加和諧美好而存在的,城市給予銅雕一個(gè)積極的作用給環(huán)境以充實(shí)感,增強(qiáng)人們對(duì)環(huán)境的主觀意識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步,銅雕文化在古代的傳承的基礎(chǔ)上,吸收外來(lái)文化,豐富我們的城市銅雕的與藝術(shù)元素,在技術(shù)上我們不斷創(chuàng)新,使藝術(shù)的理念和表現(xiàn)的主題,藝術(shù)形式發(fā)生了更本的變化。一些城市銅雕文化傳承著人民群眾精神文化生活,是這個(gè)時(shí)代精神文化的載體和文化符號(hào)。
銅雕藝術(shù)博大精深,有著幾千年的歷史文化,我們可以說(shuō)銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的發(fā)展史,在這個(gè)銅雕文明的發(fā)展過(guò)程中,銅雕一直在不斷的發(fā)展。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分,所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕還記載了不同時(shí)代的歷史和文明,不同年代的銅雕記載不同的時(shí)期,看不同時(shí)代的銅雕就像讀不同年代的教科書(shū),每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景,城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式,體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。