從絕對(duì)意義上講，任何藝術(shù)創(chuàng)造都不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是純屬個(gè)人的產(chǎn)物。人的社會(huì)屬性，使之必然地反映著一定階層的藝術(shù)趣味。而個(gè)性，只是在集體，或傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)揮。 Published on:2022-06-20 10:17:53 Visited:103

民間剪紙是附合中國(guó)民間習(xí)俗的必不可少一種藝術(shù)活動(dòng)。它的存在，就必定依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境。家中有白事，窗戶上不能貼得紅紅火火;娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人;用于擺襯禮品的，要看是辦喜事、喪事還是做壽;一對(duì)老夫老妻的屋里如果貼上一對(duì)坐帳喜花，那肯定是年輕人的戲耍;久旱無(wú)雨，如果剪的不是求雨的"獨(dú)女搗棒槌"，而是求晴的"掃天婆"，那不知要遭多少人的咒罵。這種受存在目的作用制約的依附性特征，表現(xiàn)在具體作品的構(gòu)圖處理上，也就是作品的裝飾性特征。如懸空吊掛的門箋、碗架云子之類，必須線線相連;貼在窗戶上的則要求與窗格適合，并多鏤空，否則迎光看去只是一個(gè)大紙片片;貼作炕圍的，就最好少剪零碎花紋，否則時(shí)間長(zhǎng)了很容易損壞。
諸多的限制，也形成了藝術(shù)上的獨(dú)特語(yǔ)言。民間剪紙?jiān)谕瓿梢欢ǖ拿袼鬃饔弥猓謽O力顯示著自身存在過(guò)程中的獨(dú)立性----即美的特性。一張剪紙，不論它用于何種場(chǎng)合，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中必然貫注自己的審美感情。只要人們以美的標(biāo)準(zhǔn)肯定了它，它也就有了存在中的審美價(jià)值。當(dāng)然民間剪紙這種藝術(shù)形式的獨(dú)立性，對(duì)于民俗的限定不是拋離，而是充分駕馭民俗形式的隨心所欲。因而。其存在價(jià)值也超越了陪襯民俗的行為目的。這種藝術(shù)上的獨(dú)立性，正隨著社會(huì)變革和舊民俗的逐漸消失而漸趨明顯。
隨著高科技的發(fā)展，對(duì)于不銹鋼材質(zhì)的雕塑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出完全不同的效果，講究實(shí)用性與時(shí)尚性，并且要在原來(lái)方式的基礎(chǔ)上又會(huì)有新的因素不斷融入。突顯更新的設(shè)計(jì)樣式與亮麗風(fēng)格。精致靈便，不銹鋼城市雕塑，欣賞實(shí)際效果突顯，而且在技術(shù)含量上帶提高室內(nèi)空間。原本的情況下不容易留意來(lái)到原先小公共性自然環(huán)境，竟然是從技術(shù)上有這般高的規(guī)定。不銹鋼雕塑的種類風(fēng)格多樣化，總數(shù)巨大，風(fēng)格迥然不同，各種各樣不一樣種類，又會(huì)在傳統(tǒng)式方法的基本上增加新的設(shè)計(jì)要素。因?yàn)榕c人們平常的生活息息相關(guān)，才會(huì)有這么多的探討全是與專業(yè)性與實(shí)用性有關(guān)的內(nèi)容。時(shí)期不一樣，針對(duì)不銹鋼雕塑的規(guī)定當(dāng)然是不容易同樣，只是重視外型上的設(shè)計(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有辦法有更強(qiáng)的發(fā)展與自主創(chuàng)新。