研究民俗事象和理論的學(xué)科稱為民俗學(xué)。"民俗學(xué)"是社會(huì)科學(xué)中一門獨(dú)立的學(xué)科,"民俗學(xué)"與文化人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科有著極其密切的親緣關(guān)系。 Published on:2022-06-21 16:15:32 Visited:90
打酒打醬油民俗人物銅雕
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定,是近些年學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議的問題。以往這個(gè)問題似乎并沒有多少疑義,不是問題。因?yàn)樵诖酥?,中?guó)民俗學(xué)界或民間文化界一直在使用"民俗"、"民俗文化"、"民間文化"、"民族民間文化"等概念。突然出現(xiàn)一個(gè)"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的學(xué)術(shù)名稱,而且這一名詞變得十分時(shí)髦,許多高等院校和研究機(jī)構(gòu)紛紛改名,成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心,有的提出要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科等。
其實(shí)在我看來,這是換湯不換藥,貼時(shí)髦的標(biāo)簽。如同前些年,人類學(xué)熱起來,許多學(xué)科緊跟形勢(shì),在學(xué)科前冠以人類學(xué),如人類學(xué)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)民族學(xué)、人類學(xué)民俗學(xué)等等。人們不禁要問,這些是什么學(xué)科呢?究竟是社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、還是民俗學(xué),有必要加人類學(xué)壯其門面嗎。說到底我們從事這些學(xué)科研究的人有點(diǎn)心虛,缺乏自信,不敢承認(rèn)民俗學(xué)或民間文化學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。其實(shí),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指我們以往熟悉和研究的民間文化、民俗文化。"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"和"民俗","民間文化"的概念是可以互相置換的。
城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵是一般景觀物無法取代的,它不是公共空間中的一個(gè)空洞的景觀物,也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的裝飾概念,而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運(yùn)的具有生命的載體與標(biāo)志。在城市中,城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗(yàn)的公共藝術(shù)作品,要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求,所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)該不拘一格,兼容并蓄?,F(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進(jìn)步,就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)與制作方法的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新,尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上不僅要符合人們的審美觀,還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。