無論是那獨(dú)特的角，還是油光水滑的花紋斑點(diǎn)皮毛，以及修長(zhǎng)健壯的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、內(nèi)斂的氣質(zhì)，更是值得人們的贊美。 Published on:2022-06-23 08:17:02 Visited:111

四不象就是麋鹿。麋鹿是古書上的名稱，四不象則是民間的俗名?！斗馍裱萘x》里講到過四不象，說這是武王伐紂大軍主帥姜子牙的乘騎。小說把四不象描述成"麟頭豸(Zhi)尾體如龍"，這當(dāng)然與真實(shí)形象相去十萬八千里。但這書中所說并不是純粹出自想象。從化石資料可以知道，武王伐紂的時(shí)代，正是麋鹿最為繁盛的時(shí)代，長(zhǎng)江南北出土的麋鹿化石，以商末周初為最豐富，之后逐漸稀少，周朝以后更急劇減少，到秦漢時(shí)代已變得極少了。有人認(rèn)為，麋鹿作為一種野生動(dòng)物，可能在漢朝時(shí)就已經(jīng)滅亡了。但也有人考證說，直到明朝，甚至清初，在長(zhǎng)江以北的蘇北地區(qū)，還有殘余的麋鹿生存，只是數(shù)目已微不足道了。
城市銅雕凝結(jié)著一個(gè)城市的歷史、文化和精神，具有很強(qiáng)的文化性和精神性，是一個(gè)城市的“魂”。城市銅雕作為表達(dá)人們思想、情感、精神追求，體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語言之一，也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應(yīng)進(jìn)一步研究城市銅雕的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價(jià)值、文化精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對(duì)待城市銅雕創(chuàng)作。必須意識(shí)到，只有對(duì)民族母土文化深入研究、充分認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟其精髓，并且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)語言特點(diǎn)，才可能創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的永久意義的城市銅雕。城市銅雕語言只有具有民族性，才會(huì)具有世界性，才會(huì)在世界藝術(shù)之林中存在且獨(dú)具魅力，也才能真正具有生命力。
動(dòng)物銅雕在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中非常常見，動(dòng)物銅雕就是把各種不同的動(dòng)物形象利用雕、刻、塑造的手法雕刻出來的，主要的材料當(dāng)然是石材。中國(guó)的動(dòng)物銅雕起源于工藝美術(shù)品，因?yàn)閯?dòng)物銅雕具有一定的實(shí)用性和一定的美術(shù)欣賞價(jià)值，動(dòng)物本來就是人類的好評(píng)好，對(duì)人們?cè)鰪?qiáng)保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)也將會(huì)一個(gè)非常好的作用，讓動(dòng)物銅雕作品動(dòng)靜結(jié)合在一起，到達(dá)一個(gè)非常好的效果。有些動(dòng)物銅雕還具有一定的象征意義。