《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。現(xiàn)存的《魯班營造正式》和各種《魯班經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。 Published on:2022-06-23 15:29:29 Visited:134

中國古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。惟獨明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉(約當(dāng)成化、弘治間，1465年~1505年)的《魯班營造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。它的特點是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補(bǔ)充，且保存了許多宋元時期手法。天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。內(nèi)容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末(崇禎)本，首尾完整，可以看到本書全貌。之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出。
城市銅雕具有一個城市的文化底蘊(yùn)，記載著這個城市與現(xiàn)代文化的對接，描繪出城市新時代的追求，凝聚一個城市的精神文化，展現(xiàn)出城市的品位。每一個來到這個城市人，都可以觀賞銅雕來了解這個城市的歷史、現(xiàn)在、未來，品味這個城市獨有的風(fēng)土人情、民風(fēng)，并將這些文化深深的留在腦海中。一個城市發(fā)展，我們需要這樣的銅雕來記錄我們城市的文化和歷史。
城市銅雕在校園中是一道特別的景色，城市銅雕的凸顯青春，展示青春，擁抱青春等主題內(nèi)容為核心，把不同年紀(jì)，不同愛好，不同性格按照一種相對統(tǒng)一但是卻不桎梏思想的方式慢慢的改善。校園銅雕制作更加年輕化，校園本來是年輕人學(xué)習(xí)和成長的地方，校園的人喜歡特立獨行，喜歡有個性，有夢想，有自信的生活方式，這些東西都要通過銅雕表達(dá)出來，藝術(shù)源于生活，而生活卻高于藝術(shù)，這種藝術(shù)為人們服務(wù)，不斷提高藝術(shù)設(shè)計感和檔次，讓銅雕藝術(shù)更好的服務(wù)于個性化非常強(qiáng)的年輕學(xué)生，還是有很長一段路要走。