孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近,個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響(“性相近也,習相遠也”)。因而人人都可能受教育,人人都應該受教育。 Published on:2022-06-25 08:20:34 Visited:121
古代孔子街邊人物銅雕
古代孔子街邊人物銅雕
由于孔子保守的政治態(tài)度,因此對待經(jīng)濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(公元前594年)實行“初稅畝”,從法律上承認私田的合法地位,是春秋時代的重大經(jīng)濟改革;但是據(jù)《左傳》說,孔子修《春秋》時記載“初稅畝”,目的是批評其"非禮也"。而民眾不富足,國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載,孔子主張“因民之利而利之”,即對民眾有利的事情才去做。另一方面,他又主張賦稅要輕一些,徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時?!墩撜Z·述而》記載,孔子還對當時的為政者進行說教,要求為政者不要過于奢侈,要注意節(jié)儉。他說:“奢則不遜,儉則固。與其不遜也,寧固?!蓖瑫r,還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經(jīng)濟領(lǐng)域。
他提倡“有教無類”,創(chuàng)辦私學,廣招學生,打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的范圍擴大到平民,順應了當時社會發(fā)展的趨勢。他主張“學而優(yōu)則仕”,學習了還有余力,就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng),所以孔子強調(diào)學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文”)。
城市銅雕制作藝術(shù)作為城市文化的構(gòu)成部分,代表了一個城市、一個地區(qū)的文化水準和精神風貌,它不僅能傳達出美好的視覺形象,更彰顯出城市的文化、品格和歷史的文脈,同時也構(gòu)成了一種高雅的藝術(shù)環(huán)境,使生活于城市中的人們能夠沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市的脈搏和藝術(shù)氣息。時代發(fā)展到今天,銅雕已成為城市文化和城市建設(shè)不可缺少的組成部分,也是城市景觀的重要內(nèi)容。城市是一個城市的眼睛,那么通過這個特殊的眼睛,我們可以找到這個城市的靈魂,可以發(fā)現(xiàn)這個城市彰顯的個性,而使城市具有這種特質(zhì)的正是豐富多彩的城市文化活動。城市文化,是指在城市城市中呈現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象以及在城市之中所展示出來的文化。城市文化中體現(xiàn)著兩方面的內(nèi)容,一方面是指城市建筑本身所蘊含的文化,如具有濃郁的地域特點和文化品位的城市建筑、銅雕以及相關(guān)配套設(shè)施;另一方面則是指在城市上開展的文藝活動中所體現(xiàn)出的文化。城市銅雕制作給城市增添了許多活力,讓游人一下就能記住這座城市,這就是城市銅雕的魅力。