我們重新詮釋儒家思想體系的目的，并不在于向世界邀功，我們只是為我們對(duì)世界做出的貢獻(xiàn)正名。我們既不要妄自菲薄，也不要貴中賤西。 Published on:2022-06-27 09:07:43 Visited:109

《易傳》講“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！苯ㄔO(shè)太和世界不是靠武力，而是文化。當(dāng)今世界秩序正在重建，而最終較量的還是文化。我們要革故鼎新，適時(shí)之變，兼容并蓄，努力創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化。我們今天的使命就是把原本屬于世界的孔子歸還全世界！
其核心是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。
城市銅雕作為城市文化和精神的一種體現(xiàn)方式，也已經(jīng)為越來越多的世人所接受。一件優(yōu)秀的城市銅雕作品可以成為一座城市甚至是一個(gè)時(shí)代文化的標(biāo)志。城市銅雕制作最能體現(xiàn)公共藝術(shù)特點(diǎn)的造型藝術(shù)之一，已經(jīng)被越來越多的藝術(shù)家塑造于城市空間中。它既可以美化環(huán)境和豐富人的精神生活，又能夠?qū)Υ蟊娺M(jìn)行美的熏陶，這種熏陶猶如春雨般“潤(rùn)物細(xì)無聲”?？梢哉f城市銅雕不僅是城市空間品質(zhì)的象征，而且是城市景觀的畫龍點(diǎn)睛之筆，也是城市居民生活互動(dòng)的紐帶。它和建筑藝術(shù)一樣,在體現(xiàn)一座城市的文化精神內(nèi)涵的同時(shí)還能夠起到塑造城市形象，提升城市公共空間品質(zhì)的作用。作為銅雕藝術(shù)中一個(gè)獨(dú)特的分支，由于其含有“城市”這一元素，使之便成為城市的一個(gè)部分,除了具有一般銅雕的特征外，還具有表現(xiàn)為文化與空間的特征、功能與形式的特征。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的發(fā)展，人們已經(jīng)越來越重視城市公共空間環(huán)境帶給人類精神上的享受。