在醫(yī)人方面，孔子建構(gòu)了仁、義，禮、智對舉的哲學(xué)范疇（“立人之道曰仁曰義”、“智崇禮卑”）。孟子高舉的義旗，就是對孔子仁學(xué)的節(jié)度。 Published on:2022-06-27 09:23:02 Visited:135

在醫(yī)國方面，《易經(jīng)》強調(diào)“王用三驅(qū)”的厚生、博愛思想；強調(diào)“方其正也，直其義也”的公平、正義思想；強調(diào)一言九鼎的誠實、守信思想；強調(diào)“天道下濟而光明”、“天下文明”、“萬國咸寧”等文明、和諧思想，強調(diào)“革取故也”，“鼎取新也”的革故、鼎新思想；強調(diào)人道、人文的民主和“革命”思想（《彖·革》“天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大矣哉！”即民可以做主革去怙惡不逡帝王之命）。《易傳》提出了著名的“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”的著名命題。按照繼善成性的性善論這一法治的人文起點，《易傳》詮釋六十四卦，竟有十一卦講到法治問題：如在立法環(huán)節(jié)要“明罰敕法”，在執(zhí)法環(huán)節(jié)要“明慎用刑”，要“赦過宥罪”、“議獄緩死”等，強調(diào)“刑罰清而民服”！
這一切都是孔子在帛書易《要》篇所說的“觀其德義”的成果。李學(xué)勤先生一再強調(diào)：孔子所觀“德義”絕不是我們今天的倫理道德層面所講的德義，它是哲學(xué)范疇。這個德義，用《童子問易》的話說就是孔子建構(gòu)的“德道”：即博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，文明、和諧，革故、鼎新，民主、法治之道。這些業(yè)已成為我們樹立社會核心價值觀的理論基石?！锻訂栆住分赋觯骸皟?nèi)圣外王”思想絕不是儒家真?zhèn)?。”這種由道家莊子提出，宋儒導(dǎo)入，清儒發(fā)闡，現(xiàn)代新儒家精心進行體系建構(gòu)的所謂“王道”思想，是宣揚帝王將相的思想，是'存天理，滅人欲"的反人道的思想，是鼓吹人治，反對法治的思想。中華思想的精髓是來自于易經(jīng)的德道。
銅雕藝術(shù)博大精深，有著幾千年的歷史文化，我們可以說銅雕的藝術(shù)穿越了整個文明的發(fā)展史，在這個銅雕文明的發(fā)展過程中，銅雕一直在不斷的發(fā)展。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分，所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個城市、這個地區(qū)的文化水準和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕還記載了不同時代的歷史和文明，不同年代的銅雕記載不同的時期，看不同時代的銅雕就像讀不同年代的教科書，每個時代都給人以不同的思考和借鑒。每個城市都有其自身的文化與歷史背景，城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。