最新研究成果認(rèn)為：《論語》是孔子弟子對孔子言行的追憶記錄 ，嚴(yán)格講，《論語》中許多觀點都是孔子沒有會通天道之前的空洞的禮儀說教，是談不上什么“體系”的。 Published on:2022-06-27 09:21:56 Visited:130

王國維先生早已指出：神話傳說背后，往往有著史實的素地（背景）。不僅如此，神話傳說背后往往蘊含著古人對世界的認(rèn)識和哲學(xué)思考，我國古代先賢始終有著高明的哲學(xué)。
從盤古開天地起，立于天地之間的就是大寫的人。人文始祖伏羲氏，仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，發(fā)現(xiàn)世界萬物都是由陰陽這對矛盾構(gòu)成的，并剔開天機(jī)，畫出了— —和——兩個符號代表陰陽，創(chuàng)制八卦以為民用；神話傳說講五帝時代的顓頊、共工大戰(zhàn)，共工怒觸不周山，“天柱折，地維絕，天傾西北，地覆東南。”這其實是在告訴后人：他們發(fā)現(xiàn)了“天道左行，地道右遷，人道尚中”的規(guī)律（《象·訟》說“天與水違行”思想于此一脈相承）。舜帝“測陰陽之物，咸順不逆，舜既得中”（最新證據(jù)——清華簡《保訓(xùn)》語）。舜帝重八卦為六十四卦，決策稽疑，實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的一次飛躍。然而，此時人們還停留在天、地、人各行其道的認(rèn)識水平上；周室發(fā)現(xiàn)了“皇天無親，惟德是輔”真諦，提出“荷天瞿”、“法地理”的思想，追求“恐以守功，智以避患，敬以承業(yè)”目標(biāo)。孔子老而好《易》，發(fā)現(xiàn)了人道可以學(xué)習(xí)天道、地道，會通天人，可以改變命運的規(guī)律，作《易傳》，號召人們法天正己，尊時守位，知常明變，開物成務(wù)，建功立業(yè)。由此看來，我國圣賢的哲思自古以來就是成體系的，這個體系正體現(xiàn)在《易經(jīng)》之中。
銅雕文化是其中重要的組成部分，銅雕藝術(shù)是我國銅雕藝術(shù)一個重要的分支。在現(xiàn)代銅雕文化中，銅雕在裝飾文化這方面占有的地位越來越重，在一些設(shè)計中都會有一些銅雕藝術(shù)品，和古代相比，銅雕在生活中占有很重要的文化。銅雕藝術(shù)是社會藝術(shù)中不可缺少的一部分。在一些城市的銅雕作品和自然環(huán)境相互呼應(yīng)，這些城市銅雕讓整個城市的文化上升了一個臺階，使得城市更具有親和力，銅雕還可以作為一個城市的標(biāo)志性的建筑，也是這個城市人文精神的象征。城市銅雕為城市帶來風(fēng)采與風(fēng)韻，作為一個表達(dá)空間藝術(shù)的城市銅雕，是為了讓環(huán)境更加和諧美好而存在的，城市給予銅雕一個積極的作用給環(huán)境以充實感，增強(qiáng)人們對環(huán)境的主觀意識。隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，銅雕文化在古代的傳承的基礎(chǔ)上，吸收外來文化，豐富我們的城市銅雕的與藝術(shù)元素，在技術(shù)上我們不斷創(chuàng)新，使藝術(shù)的理念和表現(xiàn)的主題，藝術(shù)形式發(fā)生了更本的變化。一些城市銅雕文化傳承著人民群眾精神文化生活，是這個時代精神文化的載體和文化符號。