孔子認(rèn)為“天下殊途同歸”，君子“以同而異”。這些思想精華是我們加強(qiáng)國(guó)家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。 Published on:2022-06-27 09:24:04 Visited:148

孔子的經(jīng)濟(jì)思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述：有“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所”的樸素市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想；有“裒多益寡，稱物平施”、“富與其鄰”的公平分配思想；有“以美利利天下”的打造儒商隊(duì)伍的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?？鬃勇氏忍岢隽艘?jiàn)仁見(jiàn)智，但“美在其中”的美學(xué)命題。
春秋時(shí)期，是我國(guó)文明的軸心時(shí)期。然而，無(wú)論是道家還是儒家，其思想來(lái)源都是大易。《易經(jīng)》的前身是商朝的《歸藏》（又叫坤乾）。老子尚柔、守陰，這一思想來(lái)源于以坤為首卦的《坤乾》，老子認(rèn)為陰陽(yáng)存在于事物外部（“負(fù)陰抱陽(yáng)”靠“充氣”才能和）。老子提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”思想，就是認(rèn)為“三才”生萬(wàn)物，揚(yáng)雄按著老子這種宇宙論，作了《太玄》，太玄以三進(jìn)制的形式，搞了一個(gè)九九八十一贊；孔子崇陽(yáng)尚剛，這一思想來(lái)源于以乾為首卦的《周易》。孔子認(rèn)為陰陽(yáng)是事物內(nèi)部屬性（“美在其中”），認(rèn)為陰陽(yáng)不離，陰陽(yáng)相倚，陰陽(yáng)和合?？鬃印皬?fù)，見(jiàn)天地之心”，在順推、逆衍中發(fā)現(xiàn)了太極?？鬃佑们み\(yùn)行來(lái)描摹宇宙的運(yùn)行機(jī)制，制作了一個(gè)“《易》與天地準(zhǔn)”的宇宙模型?？鬃诱J(rèn)為“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！笨鬃拥挠钪嬲撌巧幌⒌摹岸M(jìn)制”的宇宙本體論。
名人銅雕是一個(gè)城市文化形象的重要標(biāo)志，城市規(guī)劃，道路和綠化的建設(shè)，萬(wàn)事名人銅雕的空間設(shè)置和設(shè)計(jì)都成了城市亮麗的景觀節(jié)點(diǎn)。名人有歷史上的名人、現(xiàn)代歷史名人、中外歷史名人等等?？梢詫?duì)人們有一種激勵(lì)的精神存在，這也正是一個(gè)城市需要展示出來(lái)的蓬勃上升的生命力。人物銅雕特點(diǎn)就是要體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代要代表的東西，這是值得我們深思的問(wèn)題。中國(guó)的名人銅雕體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化，它應(yīng)該在一個(gè)連續(xù)的時(shí)空中不斷演變的文化現(xiàn)象，比如西方的油畫(huà)，它具有源頭、發(fā)展、演變的連續(xù)性，其輝煌的文化景觀是靠各個(gè)時(shí)期大量的作品與大師呈現(xiàn)出來(lái)的。，名人銅雕應(yīng)該要符合時(shí)代的觀念，希望能做出更多的貢獻(xiàn)。