1927年12月11日，共產(chǎn)黨人張?zhí)住⑻K兆征、葉挺、葉劍英、聶榮臻等領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民和革命士兵在廣州舉行起義。起義軍打出“工農(nóng)紅軍”的旗幟。 Published on:2022-06-27 10:54:19 Visited:124

1934年8月后，中國工農(nóng)紅軍主力陸續(xù)退出長江南北各個蘇區(qū)進(jìn)行長征。留在南方八省的紅軍和游擊隊，在中共中央分局書記項英和中華蘇維埃中央政府辦事處主任陳毅的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，緊密依靠群眾，以公開與隱蔽、合法與非法相結(jié)合的斗爭策略和靈活機(jī)動的游擊戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，不斷取得反“圍剿”、“清剿”的勝利，牽制大量國民黨軍，在戰(zhàn)略上配合紅軍主力的行動。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，南方八省的紅軍和游擊隊改編為新四軍，投入抗日戰(zhàn)爭。中國工農(nóng)紅軍主力之一。1930年7月始先后由紅軍第二、六軍團(tuán)和第三十二軍組成。賀龍任總指揮，任弼時任政委。曾在湘鄂川黔蘇區(qū)粉碎國民黨軍多次“圍剿”。1935年11月開始長征。次年10月到達(dá)陜甘蘇區(qū)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后改編為八路軍一二O師。
城市銅雕凝結(jié)著一個城市的歷史、文化和精神，具有很強(qiáng)的文化性和精神性，是一個城市的“魂”。城市銅雕作為表達(dá)人們思想、情感、精神追求，體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語言之一，也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應(yīng)進(jìn)一步研究城市銅雕的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價值、文化精神價值、藝術(shù)價值，站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對待城市銅雕創(chuàng)作。必須意識到，只有對民族母土文化深入研究、充分認(rèn)識、領(lǐng)悟其精髓，并且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)語言特點(diǎn)，才可能創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的永久意義的城市銅雕。城市銅雕語言只有具有民族性，才會具有世界性，才會在世界藝術(shù)之林中存在且獨(dú)具魅力，也才能真正具有生命力。
人物銅雕是以古今中外的各種人物為造型的銅雕藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。由于人物銅雕起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物銅雕作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實用性；注重人物面部刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；注重以形傳神，以凝練的人物銅雕語言，表現(xiàn)高度的意象美。人物銅雕是最能顯示一個文化氣息的大眾藝術(shù)品。