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不銹鋼幾何抬頭鹿別墅雕塑

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鹿與戰(zhàn)爭的淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時代。由于鹿是古時人們經(jīng)常追逐捕獵的對象,于是,當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級對權(quán)力的追逐時,便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形。 Published on:2022-06-28 08:18:38 Visited:101

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在這么多"假四不象"當(dāng)中,以馴鹿最容易引人誤會,因為不僅在大興安嶺產(chǎn)地群眾叫它四不象,而且許多種古書,例如《清文匯書》、《黑龍江外記》、《異域錄》、《曹廷裘日記》等,都將它傳得很廣很久,使得人們相信這就是真的四不象。記得1950年春北京動物園重新開園之際,報紙上和動物說明牌上都有"四不象"一名,興沖沖跑去一看,原來就是馴鹿。馴鹿和麋鹿在外形上的區(qū)別較大,即使外行人也不難一眼看清。麋鹿是尾巴最長的鹿,馴鹿的尾卻極短。麋鹿的角好似沒有眉杈,各杈皆向后發(fā)展,馴鹿卻有非常復(fù)雜的向前生長的角杈,而且它是唯一雌雄皆長角的鹿種。在體形毛色上也有不少差別。二者唯一相同之處,就是蹄子扁平寬大,間距較寬,懸蹄發(fā)達(dá)。
這是因為麋鹿原來生活在沼澤和濕地,而馴鹿則長期活動在冰天雪地,二者都需要這種類型的蹄子。中國沒有真正野生的馴鹿。鄂溫克族人所豢養(yǎng)的馴鹿,估計現(xiàn)有1000多頭,不知當(dāng)初是從哪兒得來的。它們與西伯利亞及北歐各少數(shù)民族養(yǎng)的馴鹿,習(xí)性上基本相同,都是屬于半飼養(yǎng)、半野生的狀態(tài)。日間大都任其跑到山野間自由覓食閑逛,晚上跑回村里過夜。有需要時,就把它套上拖雪橇,馱東西,擠鹿奶,甚至宰殺剝皮、割肉、煉油。寒帶少數(shù)民族需要馴鹿,正好比青藏高原上的人需要牦牛一樣。
雕塑的具象與抽象具象作品表現(xiàn)作者的主觀意圖:主要是通過作品中的具象形象來表現(xiàn)作者的主觀意圖,很多作品也通過抽象因素來加強形象的表現(xiàn)力量,幫助作者主觀意圖的實施。我們采用具象的表現(xiàn)形式,運用抽象的思維方式,根據(jù)客觀對象所提供的抽象因素加以主觀的表現(xiàn)。從表象上看它是寫實性作品,但是在其表象的內(nèi)部蘊藏著抽象的精神與力量,實際上我們運用了人們習(xí)慣的視覺符號加強了作品的沖擊力,更準(zhǔn)確地表達(dá)了客觀對象,也可以說更正確地表現(xiàn)了作者來源與客觀對象所形成的主觀意圖。

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