最新研究成果認為：《論語》是孔子弟子對孔子言行的追憶記錄 ，嚴格講，《論語》中許多觀點都是孔子沒有會通天道之前的空洞的禮儀說教，是談不上什么“體系”的。 Published on:2022-06-29 10:35:33 Visited:150

孔子的思想精髓在《易經(jīng)》十翼。王國維先生早已指出：神話傳說背后，往往有著史實的素地（背景）。不僅如此，神話傳說背后往往蘊含著古人對世界的認識和哲學思考，我國古代先賢始終有著高明的哲學。從盤古開天地起，立于天地之間的就是大寫的人。人文始祖伏羲氏，仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，發(fā)現(xiàn)世界萬物都是由陰陽這對矛盾構(gòu)成的，并剔開天機，畫出了— —和——兩個符號代表陰陽，創(chuàng)制八卦以為民用；神話傳說講五帝時代的顓頊、共工大戰(zhàn)，共工怒觸不周山，“天柱折，地維絕，天傾西北，地覆東南?！边@其實是在告訴后人：他們發(fā)現(xiàn)了“天道左行，地道右遷，人道尚中”的規(guī)律（《象·訟》說“天與水違行”思想于此一脈相承）。
舜帝“測陰陽之物，咸順不逆，舜既得中”（最新證據(jù)——清華簡《保訓》語）。舜帝重八卦為六十四卦，決策稽疑，實現(xiàn)了人類認識史上的一次飛躍。然而，此時人們還停留在天、地、人各行其道的認識水平上；周室發(fā)現(xiàn)了“皇天無親，惟德是輔”真諦，提出“荷天瞿”、“法地理”的思想，追求“恐以守功，智以避患，敬以承業(yè)”目標?？鬃永隙谩兑住罚l(fā)現(xiàn)了人道可以學習天道、地道，會通天人，可以改變命運的規(guī)律，作《易傳》，號召人們法天正己，尊時守位，知常明變，開物成務(wù)，建功立業(yè)。由此看來，我國圣賢的哲思自古以來就是成體系的，這個體系正體現(xiàn)在《易經(jīng)》之中。
城市銅雕是城市之魂，凝聚著一個城市的歷史與文化，體現(xiàn)著整個城市的精神面貌與綜合實力，是彰顯城市形象、精神、文化的一種重要手段。城市雕塑制作應(yīng)立足于淄博豐厚的歷史人文資源，著眼于智慧型、創(chuàng)新型城市的新定位。體現(xiàn)國際范、民族味和淄博特色。既要有厚重的歷史感，又要有與時俱進的時代感，既要挖掘淄博歷史文化資源，又要借鑒國內(nèi)外大型城市雕塑理念，融入國際元素，展現(xiàn)淄博文化名城新形象。城市銅雕塑是雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是一種公共空間的造型藝術(shù)，除了需投入雕塑家個人的技藝、感情外，還需要與城市的公共文化相結(jié)合，今天，城市雕塑作為一座城市精神的物象代表，往往在城市美中起到畫龍點睛的作用。