孔子認(rèn)為“天下殊途同歸”，君子“以同而異”。這些思想精華是我們加強(qiáng)國(guó)家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。 Published on:2022-06-29 10:37:48 Visited:111

孔子的經(jīng)濟(jì)思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述：有“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所”的樸素市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想；有“裒多益寡，稱物平施”、“富與其鄰”的公平分配思想；有“以美利利天下”的打造儒商隊(duì)伍的遠(yuǎn)見卓識(shí)。孔子率先提出了見仁見智，但“美在其中”的美學(xué)命題。
春秋時(shí)期，是我國(guó)文明的軸心時(shí)期。然而，無(wú)論是道家還是儒家，其思想來(lái)源都是大易?！兑捉?jīng)》的前身是商朝的《歸藏》（又叫坤乾）。老子尚柔、守陰，這一思想來(lái)源于以坤為首卦的《坤乾》，老子認(rèn)為陰陽(yáng)存在于事物外部（“負(fù)陰抱陽(yáng)”靠“充氣”才能和）。老子提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”思想，就是認(rèn)為“三才”生萬(wàn)物，揚(yáng)雄按著老子這種宇宙論，作了《太玄》，太玄以三進(jìn)制的形式，搞了一個(gè)九九八十一贊；孔子崇陽(yáng)尚剛，這一思想來(lái)源于以乾為首卦的《周易》?？鬃诱J(rèn)為陰陽(yáng)是事物內(nèi)部屬性（“美在其中”），認(rèn)為陰陽(yáng)不離，陰陽(yáng)相倚，陰陽(yáng)和合。孔子“復(fù)，見天地之心”，在順推、逆衍中發(fā)現(xiàn)了太極?？鬃佑们み\(yùn)行來(lái)描摹宇宙的運(yùn)行機(jī)制，制作了一個(gè)“《易》與天地準(zhǔn)”的宇宙模型?？鬃诱J(rèn)為“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔子的宇宙論是生生不息的“二進(jìn)制”的宇宙本體論。
城市中，特別是一些追求環(huán)境美化的城市中，城市銅雕隨處可見。它們的形態(tài)各異，大小不一，可是他們卻有著相同的作用，美化當(dāng)前環(huán)境。它的出現(xiàn)，為喧囂的城市帶來(lái)寧?kù)o。城市銅雕儼然成為城市發(fā)展與美化不可或缺的一部分。城市發(fā)展中，城市銅雕工藝品起著很重要的作用，特別在一些比較繁華的城市，忙碌的人們，空閑的時(shí)候需要一些美得事物來(lái)讓自己的心保持一份快樂(lè)，城市銅雕的出現(xiàn)，帶給了人們對(duì)美好生活的向往，使人們保持一份積極樂(lè)觀的心態(tài)。城市銅雕制造復(fù)雜，風(fēng)格各異。