我國少數(shù)民族也有慰問耕牛的習(xí)俗，稱為"獻(xiàn)牛王"。貴州的羅甸、安龍等地的布依族，以農(nóng)歷四月初八為牛賀歲。這一天，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。 Published on:2022-07-08 11:20:29 Visited:116

仡佬族的牛王節(jié)也稱"牛神節(jié)"、"敬牛王菩薩節(jié)"、"祭牛王節(jié)"，每年農(nóng)歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，并用上好的糯米做兩個糍粑，分別掛在兩個牛角上，然后將牛牽到水邊照影子，以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中，每年夏天六月初六舉行"洗牛節(jié)"，屆時春耕已結(jié)束，人們把牛牽到河邊洗澡，并在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，祈禱耕牛平安健壯。
喪葬在布依族的人生禮俗中，是一個比較隆重的項(xiàng)目，其儀式是轉(zhuǎn)戛，而轉(zhuǎn)戛儀式中的一個重要內(nèi)容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有這樣的記載："親死，選牛一頭或數(shù)頭，親戚朋友攜雞來祭，即繞牛而奠之(相傳前親死，分食其肉，今以牛代之)。奠畢，屠牛分食而散。"流行于云南中部、麗江山區(qū)的納西族在喪葬時有跳耗牛的風(fēng)俗。老人死后，火化取骨，主人在院內(nèi)燃起火堆，來客圍在四周，跳喪葬舞，領(lǐng)舞者唱著挽歌。歌舞畢，眾人依次向骨灰跪拜。隨后牽來一頭牛，提起牛耳，將一碗牛奶灌進(jìn)去。如果耗牛揚(yáng)蹄蹦跳，即為好兆；如果不跳，再灌一碗，則認(rèn)為亡靈不要此牛，就要另換一頭再灌，然后捆住此牛的四蹄，請父母雙全的健壯男子宰牛。通常先取牛心，再剝皮分肉，將牛心、牛肉獻(xiàn)于骨灰袋前，稱"生祭"。肉煮熟后再祭一次，稱為"熟祭"，祭畢埋骨入土。
城市銅雕作為城市文化和精神的一種體現(xiàn)方式，也已經(jīng)為越來越多的世人所接受。一件優(yōu)秀的城市銅雕作品可以成為一座城市甚至是一個時代文化的標(biāo)志。城市銅雕制作最能體現(xiàn)公共藝術(shù)特點(diǎn)的造型藝術(shù)之一，已經(jīng)被越來越多的藝術(shù)家塑造于城市空間中。它既可以美化環(huán)境和豐富人的精神生活，又能夠?qū)Υ蟊娺M(jìn)行美的熏陶，這種熏陶猶如春雨般“潤物細(xì)無聲”?？梢哉f城市銅雕不僅是城市空間品質(zhì)的象征，而且是城市景觀的畫龍點(diǎn)睛之筆，也是城市居民生活互動的紐帶。它和建筑藝術(shù)一樣,在體現(xiàn)一座城市的文化精神內(nèi)涵的同時還能夠起到塑造城市形象，提升城市公共空間品質(zhì)的作用。作為銅雕藝術(shù)中一個獨(dú)特的分支，由于其含有“城市”這一元素，使之便成為城市的一個部分,除了具有一般銅雕的特征外，還具有表現(xiàn)為文化與空間的特征、功能與形式的特征。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的發(fā)展，人們已經(jīng)越來越重視城市公共空間環(huán)境帶給人類精神上的享受。