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臥姿牛庭院景觀銅雕

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唐代詩(shī)人元稹《生春》詩(shī):"鞭??h門外,爭(zhēng)土蓋春蠶。"先"鞭"而后"爭(zhēng)",是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗的組成部分。鞭春牛又稱鞭土牛,起源較早。 Published on:2022-07-08 11:18:22 Visited:105

臥姿牛庭院景觀銅雕

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《周禮·月令》記載:"出土牛以送寒氣。"后來(lái)一直保留下來(lái),但改在春天,唐、宋兩代最興盛,尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后,鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣,以至成為民俗文化的重要內(nèi)容。康熙《濟(jì)南府志·歲時(shí)》記載:"凡立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春于東郊。作五辛盤,俗名春盤,飲春酒,簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇,結(jié)彩為春樓,而市衢小兒,著彩衣,戴鬼面,往來(lái)跳舞,亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日,官吏各具彩仗,擊土牛者三,謂之鞭春,以示勸農(nóng)之意焉。為小春牛,遍送縉紳家,及門鳴鼓樂以獻(xiàn),謂之送春。"鞭春牛的意義,不限于送寒氣,促春耕,也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎,人人爭(zhēng)搶春牛土,謂之搶春,以搶得牛頭為吉利。浙江境內(nèi)迎春牛的特點(diǎn)是,迎春牛時(shí),依次向春牛即叩頭,拜完,百姓一擁而上,將春牛弄碎,然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內(nèi)。由此看出,鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù),即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土,撒在牛欄內(nèi)可以促進(jìn)牛的繁殖。
城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán),是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶,使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻,將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上,承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀,構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于大街小巷的精靈,他們靜默在那里沉默但不孤寂。來(lái)來(lái)往往的人對(duì)他們駐足觀賞,或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自己的片片回憶。
城市銅雕矗立在高樓林立,道路縱橫的城市中。城市銅雕具有一定寓意象征物和紀(jì)念物,城市因?yàn)橛辛算~雕,才有了自己的風(fēng)貌文化與藝術(shù),讓城市充滿了魅力。隨著城市的發(fā)展,城市銅雕開始走進(jìn)人們的生活,銅雕的故事,讓我們的城市,我們的生活充滿更多的文化氣息,讓我們的生活變得豐富多彩。一座精美的銅雕管理好了能在城市中矗立數(shù)百年。管理不好,給城市帶來(lái)很大的負(fù)面影響。更好的保護(hù)好城市中的銅雕,管理是一方面,市民對(duì)銅雕的愛護(hù)更重要。

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