古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優(yōu)秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。 Published on:2022-07-08 14:41:13 Visited:112

馬是天上為神、人間為友的動物，在民間口頭文學中，與人的衣、食、住、行均有關系，形成了豐富多彩的“馬”文化現(xiàn)象，愛到人間各行各業(yè)人士的喜愛。衣，古代把騎射民族所穿之衣稱“胡服”，清代以來稱“馬褂”，仍是華服男裝的代表款式。蠶區(qū)的人們視蠶神為“馬名王菩薩”，每逢過節(jié)，貨店出售神馬，其中就有馬頭娘娘?！渡胶＝?jīng)》中有“跪據(jù)樹歐絲”的蠶女，后來在晉干寶《搜神記》中形成了完整的關于馬頭娘娘是村女因失約于馬，而被馬皮裹身而化蠶的故事。
在《中國傳統(tǒng)吉祥圖譜》中，由于馬是一種生命力的代表，有神力的寓意，成為建筑、彩畫的圖飾題材。單馬叫“驊騮開道”，群馬叫“百駿圖”等。騎馬出行是古代人生活方式。隨著社會發(fā)展，以馬為交通工具的經(jīng)濟地位越來越下降，而以騎馬形式的游藝活動地位越來越高，馬球、馬戲、馬術和賽馬均屬于比較高雅的游藝活動，至今仍然愛到歡迎，而以馬為內容的竹馬、馬燈、馬舞仍活躍在舞臺之上，節(jié)慶活動之中。
在《中國傳統(tǒng)吉祥圖譜》中，由于馬是一種生命力的代表，有神力的寓意，成為建筑、彩畫的圖飾題材。單馬叫“驊騮開道”，群馬叫“百駿圖”等。騎馬出行是古代人生活方式。隨著社會發(fā)展，以馬為交通工具的經(jīng)濟地位越來越下降，而以騎馬形式的游藝活動地位越來越高，馬球、馬戲、馬術和賽馬均屬于比較高雅的游藝活動，至今仍然愛到歡迎，而以馬為內容的竹馬、馬燈、馬舞仍活躍在舞臺之上，節(jié)慶活動之中。
現(xiàn)代城市銅雕就像城市的眼睛，最能反映出城市的風采和神韻。作為空間藝術的城市銅雕，雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在，但城市卻積極主動地給環(huán)境以充實，增強人們對于環(huán)境的主觀意識。和其他銅雕一樣，城市銅雕經(jīng)歷了慘淡、曲折的過程，已經(jīng)走過了百年的歷史，在21世紀城市銅雕該何去何從呢?這是我們不得不面對的問題。城市銅雕和園林銅雕的共同點在于不能僅僅停留在上個世紀的舊的觀念中，不能停留在城市銅雕與建筑的比例、體量、空間、色彩、材質等等關系上，而要進一步地探求城市銅雕在現(xiàn)代城市中人在自然環(huán)境和人文環(huán)境中的作用，特別是人與自然、心理、歷史、文化、精神等方面的關系。作為一種環(huán)境藝術，城市銅雕應該如何和整個城市呼應、交融，美國城市銅雕的發(fā)展或許能給我們某些有益的啟示。