周代,《周南·麟之趾》記載:"麒之趾,振振公子;吁磋麟兮!麟之定,振振公姓;吁暖麟兮!麟之角,振振公族,吁暖麟兮!"(麒麟的腳趾啊,不踐生物。 Published on:2022-07-08 16:01:41 Visited:202
神獸麒麟小區(qū)景觀銅雕
神獸麒麟小區(qū)景觀銅雕
漢代,《史記·孔子世家》記載:"魯哀公十四年春,狩大野。叔孫氏車子且商獲獸,以為不祥。仲尼視之,曰:'麟也。'取之。曰:'河不出圖,雒不出書,吾已矣夫!'顏淵死,孔子曰:'天喪予!'及西狩見麟,:'吾道窮矣!'喟然嘆曰:'莫知我夫!'子貢曰:'何為莫知子?'子曰:'不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎!'"(公元前481年的春天,在大野這個地方狩獵。給叔孫氏駕車的商獵獲了一頭怪獸,他們以為這是不祥之兆??鬃涌戳撕笳f:"這是麒麟。"是便將它取走了??鬃诱f:"黃河上再不見神龍負圖出現(xiàn),洛水上再不見神龜負洛書出現(xiàn),我也就快要完啦!"淵死了,孔子說:"這是老天要我死呀!"等到他西去大野狩獵見到麒麟,說:"我的主張到盡頭了!"感慨地說:"沒有人能了解我了!"子貢說:"為什么說沒有人了解您?"孔子回答說:"我不抱怨天,也不怪罪人,下學人事,上通天理,能了解我的,只有上天了吧!") ;《史記·孔子世家》記載:"有覆巢毀卵,而鳳皇不翔;刳胎焚天,而騏驎不至。"
城市景觀銅雕屬于公共藝術(shù)當中的關(guān)鍵內(nèi)容,不過城市景觀銅雕不單純是一個景觀,隨著人們對于環(huán)境需求的不斷提高,城市景觀銅雕在環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也逐漸提高,與此同時,隨著社會的不斷發(fā)展,人們對于文化的需求也發(fā)生了變化,城市景觀銅雕在文化方面的要求也一天天地在提高,城市景觀銅雕已經(jīng)不僅僅是城市空間當中一個沒有任何意義的景觀,也不是一個單純的裝飾元素,其是具備一定的人文特點,文化特征和城市共同發(fā)展,共同生存的一個標志。中國的城市銅雕存在的問題不僅僅是城市規(guī)劃與銅雕設(shè)計的問題,它還有諸多銅雕觀念、創(chuàng)作水準和銅雕維護等方面的問題。
城市銅雕水平的提高伴生于城市發(fā)展的不斷推進,隨著社會公眾人文素養(yǎng)和審美格調(diào)的提高,更多的優(yōu)秀城市銅雕將不斷誕生,那些落滿塵土、毫無生氣的景觀垃圾也將逐漸從城市中消失。城市景觀銅雕屬于公共藝術(shù)當中的關(guān)鍵內(nèi)容,不過城市景觀銅雕不單純是一個景觀,隨著人們對于環(huán)境需求的不斷提高,城市景觀銅雕在環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也逐漸提高,與此同時,隨著社會的不斷發(fā)展,人們對于文化的需求也發(fā)生了變化,城市景觀銅雕在文化方面的要求也一天天地在提高,城市景觀銅雕已經(jīng)不僅僅是城市空間當中一個沒有任何意義的景觀,也不是一個單純的裝飾元素,其是具備一定的人文特點,文化特征和城市共同發(fā)展,共同生存的一個標志。