傳說中麒麟能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫"水精之子孫，衰周而素王"，意謂他有帝王之德而未居其位。 Published on:2022-07-08 15:53:57 Visited:229

麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像。麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí)，一品官的補(bǔ)子徽飾為麒麟，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案。歷代的宮殿、廟宇多將麒麟與龍鳳并用裝飾，秦始皇陵、南朝陳文帝陳茜永寧陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣長陵等，許多帝王陵墓都有麒麟的藝術(shù)形象。
中國與麒麟有關(guān)的地名有:江蘇南京江寧區(qū)麒麟街道、江蘇南通海門市麒麟鎮(zhèn)、安徽省樅陽縣麒麟鎮(zhèn)、廣東省揭陽市普寧市麒麟鎮(zhèn) 、山東省巨野縣麒麟鎮(zhèn) 、山東濟(jì)寧嘉祥獲麟街、云南曲靖麒麟?yún)^(qū)。麒麟是圣賢神人的標(biāo)志。在文廟、圣廟、孔廟等建筑上，多有"吐書麒麟"，像山東曲阜孔廟清代供桌上的石刻吐書麒麟、揚(yáng)州清代建筑枕石石刻吐書麒麟、西安碑林清康熙賜吳赫書碑碑座上的石刻吐書麒麟等。
近年來，在銅雕領(lǐng)域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨(dú)特、藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的作品。可是，能夠引領(lǐng)時(shí)尚潮流的藝術(shù)大師卻很難出現(xiàn)，這就需要藝術(shù)家們進(jìn)行深刻的反思，并找到適合自己的發(fā)展方向，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，將我國的銅雕藝術(shù)帶向世界的舞臺。城市銅雕在形式上有圓雕、浮雕，或獨(dú)立一處，或附屬于建筑物，或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市銅雕一般都形體高大，氣勢恢宏，具有紀(jì)念意義。形體較小者。前者多建在廣場、車站、政府機(jī)關(guān)等重要的公共場所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等各處。
城市銅雕既可所以一個(gè)國家文明的標(biāo)志和標(biāo)志，又可作為該民族文明堆集的產(chǎn)品。銅雕敘述著民族翻開的前史，凝聚著民族的精力和傳統(tǒng)，代表著每一前史時(shí)期的精力容顏，反映著自古至今，人們的無限尋求與執(zhí)著信仰，展示價(jià)值觀念及審美情味。城市現(xiàn)象銅雕是一個(gè)民族精力文明與物質(zhì)文明最直觀、最會合的表現(xiàn)。人文性任何一個(gè)城市，都有其翻開的自身規(guī)則。它的前史布景、經(jīng)濟(jì)翻開、人口情況等方面挑選了某特有的文明氣氛。城市的文明氣氛在某些程度上挑選了其城市銅雕的根柢情況。