在甲骨文里，“鳳”、“風(fēng)”二字同音、同義、同字、通用。這是王國維論證的觀點(diǎn)，也是甲骨文的基礎(chǔ)知識?！肚萁?jīng)》：“鳳禽，鳶類。越人謂之風(fēng)伯。飛翔，則天大風(fēng)?！? Published on:2022-07-11 10:22:41 Visited:138

佛教傳入中國后，佛教的教義和思想也開始為中國人所接受，并與中國文化相融合，印度本土有一種神鳥傳說，據(jù)說它每500年會銜木自焚而死，然后在火焰中獲得新生，并在這種磨難中升華。這種死亡被稱為“涅槃”，涅槃（nirvana）一詞是梵語的漢語音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。因此，漢語中就有了一個常人所熟知的詞語“鳳凰涅槃”，但此鳥實(shí)際并非鳳凰。
在西方，根據(jù)希臘傳說，鳳凰生活在阿拉伯荒漠的一口井的旁邊，每天清晨都會在水里沐浴并唱著優(yōu)美的歌曲。這時，埃及的太陽神就會駐車傾聽。鳳凰自焚以后，再生的鳳凰會把自焚鳳凰的灰燼放在蛋殼里，飛送到“太陽城（He-liopolis）”里太陽神的祭壇上。因此，鳳凰又是不朽和再生的象征。鳳凰后來被鑄造為羅馬帝國不朽城（Eternalcity）的象征性符號。一般認(rèn)為鳳凰自焚的周期是500年一次，但是也有人說它是300年。據(jù)說在埃及的歷史上，鳳凰曾經(jīng)出現(xiàn)過五次，即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。這就是說，埃及鳳凰每300年自焚一次。
不銹鋼雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān)，同時又受到各個時代宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。不銹鋼雕塑是一種相對永久性的藝術(shù)，古代許多過歷史長河的沖刷已蕩然無存，歷代的不銹鋼雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為不銹鋼雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過不銹鋼雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。
城市雕塑指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。城市景觀雕塑，我們可以簡單的理解為存在于城市中的雕塑。城市景觀雕塑，它是存在于城市公共景觀環(huán)境中的，因而我們又稱它為公共雕塑、景觀雕塑和環(huán)境雕塑。城市景觀雕塑一方面用于城市的裝飾和美化；另一方面，它也是城市文化的一種重要載體。城市景觀雕塑的出現(xiàn)不僅豐富了城市的景觀，同時也豐富了城市居民的精神享受，一座優(yōu)秀的城市景觀雕塑可以成為城市的標(biāo)志和象征的載體。