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不銹鋼彩繪鳳凰標(biāo)志雕塑

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在中國傳統(tǒng)文化中,鳳凰是古代傳說中的百鳥之王,雄為鳳,雌為凰。西漢的司馬相如就有一首著名的琴曲《鳳求凰》。后來,中國人把鳳和雄性的龍結(jié)合在一起,與龍并駕齊驅(qū)。 Published on:2022-07-11 10:20:56 Visited:132

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鳳凰的形象經(jīng)常用于帝后的用具及衣物的裝飾,所以也是帝后的象征。帝王服“龍袞”,帝后便戴“鳳冠”;帝王住“龍邸”,帝后便居“鳳樓”;帝王有“龍火衣”,帝后便有“鳳頭”。龍象征權(quán)威、尊貴,而儀態(tài)端方的鳳凰象征著美麗、仁愛。兩者結(jié)合則是太平盛世、高貴吉祥的表現(xiàn)。
此外鳳凰的形象常出現(xiàn)在古代的詩辭歌賦中。例如溫庭筠的《菩薩蠻》:“鳳凰相對盤金縷,牡丹一夜經(jīng)微雨。明鏡照新妝,鬢輕雙臉長。畫樓相望久,欄外垂絲柳。音信不歸來,社前雙燕回。”鳳凰悠久的歷史和富貴的蘊涵深受廣大民眾的喜愛,實際上它不僅局限于皇家貴族,在百姓的衣食住行等生活方面到處都有鳳的身影,如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵;吃有鳳翅、鳳爪;住有鳳樓;剪紙、刺繡都會以鳳凰為題材,這都反映了人們對幸福生活和美好愛情的追求和向往。在中國文化中,鳳凰是喜慶、太平、人才、幸福的象征。
雕塑的具象與抽象具象作品表現(xiàn)作者的主觀意圖:主要是通過作品中的具象形象來表現(xiàn)作者的主觀意圖,很多作品也通過抽象因素來加強形象的表現(xiàn)力量,幫助作者主觀意圖的實施。我們采用具象的表現(xiàn)形式,運用抽象的思維方式,根據(jù)客觀對象所提供的抽象因素加以主觀的表現(xiàn)。從表象上看它是寫實性作品,但是在其表象的內(nèi)部蘊藏著抽象的精神與力量,實際上我們運用了人們習(xí)慣的視覺符號加強了作品的沖擊力,更準(zhǔn)確地表達了客觀對象,也可以說更正確地表現(xiàn)了作者來源與客觀對象所形成的主觀意圖。
城市雕塑作為公共藝術(shù),其與公共環(huán)境及周圍景物有著親近的聯(lián)系。一個城市的文明品嘗,很大程度來源于它的共有空間藝術(shù)。樹木、噴水池、長椅、廣告牌、電話亭、街燈等,實際上也具有雕塑的審美特征,假如從更廣義上講,建筑物所展示的美麗外形與幾許概括,也是集實用性與藝術(shù)性一體的特別雕塑,景象雕塑也將城市形態(tài)和都市空間加以立體地、全體地規(guī)劃與藝術(shù)構(gòu)成,這是新形勢下對都市環(huán)境審美的必定請求。城市雕塑、建筑、公用設(shè)施都是城市建設(shè)的主要組成部分,都應(yīng)從屬于城市全體美學(xué)請求。城市雕塑應(yīng)當(dāng)諧和的置于城市環(huán)境當(dāng)中,在外型、色彩、原料、綠化、鋪地等許多環(huán)節(jié)上進行統(tǒng)一規(guī)劃規(guī)劃,造就全體藝術(shù)空氣。城市雕塑著作要適可而止的表現(xiàn)其藝術(shù)主題性與激活思維的含義。

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