講儒家必談孔孟。其實，孟子也是一位大易學家。關(guān)于這一點，清儒杭辛齋早有揭示。杭氏認為：談易不在于口言乾坤坎離，而在于心法天道德義。 Published on:2022-07-12 10:31:00 Visited:113

以易經(jīng)為代表的優(yōu)秀中華文化，有著多次西進的經(jīng)歷：西漢有之，中西的絲綢貿(mào)易幾乎掏空了古羅馬的國家財政，大漢民族因此得名；唐朝通過阿拉伯人有之，阿拉伯人借之發(fā)明了“回回炮”；宋朝有之，china（瓷器）因此得名。據(jù)美國著名史學家顧立雅考證：我國一些先進思想和管理制度通過阿拉伯人傳到了西西里的羅杰二世朝廷和英格蘭的亨利二世朝廷，為西方文藝復興運動送去了人道主義思想精髓（傅斯年先生曾指出：“春秋時期，人道主義固以發(fā)達”）；大元帝國有之；最深刻的交流在于十七、十八世紀。傳教士捆綁式地把中華文化翻譯給西方，法國的思想家們從中發(fā)現(xiàn)了觀念論和無神論；德國的思想家從中發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法，大數(shù)學家、哲學家萊布尼茨還受邵雍先天卦位圖啟發(fā)“發(fā)明了”二進制，進而為近代數(shù)碼科技奠了基?！锻訂栆住分赋觯菏欠饨ǖ目鬃訂⒚闪私Y本主義的歐洲！儒家的德道思想是普世的。
我們重新詮釋儒家思想體系的目的，并不在于向世界邀功，我們只是為我們對世界做出的貢獻正名。我們既不要妄自菲薄，也不要貴中賤西?！兑讉鳌分v“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！苯ㄔO太和世界不是靠武力，而是文化。當今世界秩序正在重建，而最終較量的還是文化。我們要革故鼎新，適時之變，兼容并蓄，努力創(chuàng)造適應時代發(fā)展的新文化。
城市景觀銅雕屬于公共藝術(shù)當中的關(guān)鍵內(nèi)容,不過城市景觀銅雕不單純是一個景觀,隨著人們對于環(huán)境需求的不斷提高,城市景觀銅雕在環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也逐漸提高,與此同時,隨著社會的不斷發(fā)展,人們對于文化的需求也發(fā)生了變化,城市景觀銅雕在文化方面的要求也一天天地在提高,城市景觀銅雕已經(jīng)不僅僅是城市空間當中一個沒有任何意義的景觀,也不是一個單純的裝飾元素,其是具備一定的人文特點,文化特征和城市共同發(fā)展,共同生存的一個標志。中國的城市銅雕存在的問題不僅僅是城市規(guī)劃與銅雕設計的問題，它還有諸多銅雕觀念、創(chuàng)作水準和銅雕維護等方面的問題。