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不銹鋼鏡面鳳凰戶(hù)外雕塑

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學(xué)術(shù)界觀(guān)點(diǎn)多傾向于否定歷史中確實(shí)曾有過(guò)鳳凰,但甲骨文、金文表明,直到商周之際,鳳凰還是一種雖然稀見(jiàn)、但卻并非不存在的鳥(niǎo)類(lèi)。 Published on:2022-07-13 10:08:49 Visited:131

不銹鋼鏡面鳳凰戶(hù)外雕塑

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甲骨文中,“風(fēng)”通“鳳”。殷墟曾出土過(guò)一片甲骨,“甲寅卜,呼鳴網(wǎng),獲風(fēng)。丙辰,獲五。”這條甲骨文的意思是:商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥(niǎo),于丙辰這天捕了五只鳳。“由于系用網(wǎng)埔之,故所獲自是生鳳。 ”早期金文《中鼎》銘辭中有:“……歸生風(fēng)于王?!蔽闹兴岬降摹吧L(fēng)”一詞,郭沫若曾斷定指活鳳凰。
鳳凰的最早的典籍記錄,是《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷第五》篇。書(shū)中敘述大禹治水后,舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂(lè),群鳥(niǎo)群獸在儀式上載歌載舞。最后,鳳凰也來(lái)了——“蕭韶九成,鳳皇來(lái)儀”。
商周時(shí)期,鳳凰被看作是一種神鳥(niǎo)。故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃,突出地表現(xiàn)統(tǒng)治者的“天命”觀(guān)念。這時(shí)的鳳紋幾乎都作花冠狀,豐滿(mǎn)的翅膀和長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽,寬大有力的爪,顯示出一派勇武健碩的情態(tài)。甲骨文和金文中的鳳字,也完全表現(xiàn)出這樣一種特征,這時(shí)的鳳紋完全是鳥(niǎo)類(lèi)的神秘化和藝術(shù)的夸張。
商周青銅器上的鳳紋的主要形式特征,考古界的具體的看法是:這些鳳紋都是鳥(niǎo)的側(cè)面形象,在青銅器上往往作對(duì)稱(chēng)式的排列。鳳冠,有多齒冠、長(zhǎng)冠和花冠三種,凡有勾喙的鳥(niǎo)體都可稱(chēng)之為鳳,且絕大部分鳥(niǎo)喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形,鳳體作鳥(niǎo)體或雞體型。長(zhǎng)短的比例常常根據(jù)裝飾的部位而有不同的變化?;ü邙P紋都作卷體式,鳳的首尾相接,主要裝飾在壺和簋一類(lèi)器物上。鳳紋最富有變化的是尾羽,有長(zhǎng)尾、垂尾、分尾和對(duì)稱(chēng)連尾等形式。長(zhǎng)尾鳳紋的尾部最長(zhǎng)的可達(dá)鳥(niǎo)體的四分之三,夸張的手法令人贊嘆。長(zhǎng)尾或鳳鳥(niǎo)紋的尾端又有上卷和下卷的不同,它們主要流行于殷墟中期到西周中期。鳳紋尾羽較寬作下垂?fàn)睿Q(chēng)垂尾鳳紋,盛行于西周中期。較晚的鳳鳥(niǎo)紋因構(gòu)圖變化,使尾羽和鳳體分離,即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同,大多盛行于西周中期。
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們生活水平的提高,城市雕塑已經(jīng)漸漸的成為了一種文化,它不僅僅是一種雕塑,還為城市增添了一分生氣。也就是城市主要以雕塑為主。城市雕塑配合城市構(gòu)圖,多數(shù)位于室外,題材是非常廣泛的。城市雕塑通過(guò)藝術(shù)形象可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神,表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容,這樣既可點(diǎn)綴園景,又可成為城市某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。城市雕塑有悠久的歷史。文藝復(fù)興時(shí)期,雕塑已成為意大利城市的重要組成部分。城中雕塑或結(jié)合城市風(fēng)景,或裝飾臺(tái)層,甚至建立了以展覽雕塑為主的花園博物館、雕塑城市。雕塑是指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀(guān)賞物和紀(jì)念物,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們生活水平得到了很大的提高。人們不僅對(duì)物質(zhì)的高要求轉(zhuǎn)變?yōu)榫裎幕非?。于是在城市中或是農(nóng)村中就出現(xiàn)了城市雕塑。城市雕塑不久是一種裝飾物更是一種精神文化的象征,因此深受人們喜愛(ài)。

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