羊為六畜之一，早在母系氏族公社時期，生活在我國北方草原地區(qū)的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。 Published on:2022-07-14 14:48:54 Visited:163

漢代許慎釋字義說:"美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。"明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語》中說:"東南少羊而多魚，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。""羊"、"祥"通假。西漢大儒董仲舒有云:"羊，祥也，故吉禮用之。"《漢書·南越志》記:"尉佗之時，有五色羊，以為瑞。"廣州號稱羊城，《廣州記》則記:"戰(zhàn)國時，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫五羊像，又作五谷囊。"如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內(nèi)外的城標雕塑。
《說文解字》說:"羊，祥也。"秦漢金石多以羊為"祥"，"吉祥"寫作"吉羊"。甚至人們把母體孕育胎兒的胞衣稱為"羊膜"，供胎兒生命的液體稱為"羊水"。在動物學(xué)上，還把"羊膜動物"作為高級動物的一種劃分標準。而且有許多漢字、成語都與羊相關(guān)。比如"群"字，就是取"羊性好群"之意。再如"美"字，《說文解字》曰:"美，甘也。從羊，從大。"徐鉉注釋說:"羊大則美。"可見"美"是由羊大而味甘而來。還有，"羞"字，本是"進獻"?！墩f文解字》詮釋: "羞，進獻也。從羊，羊所進也;從丑，丑亦聲。"是說進獻羊，所以從羊。丑是其發(fā)聲。至于"羔"、"羹"直接由"羊"字派生出來的。
城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而具體地負載著這個城市的歷史傳說和情感追憶，使城市的生命與精神在時間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻，將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上，承載著對城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀，構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。從城市文明行為的實際意義上，背負著對城市生活質(zhì)量的發(fā)展。城市自然環(huán)境和城市文明行為進行與城市文明行為的堆積，組成其進行本質(zhì)新的個性特征。